di_catatan

|+ Bunuh diri, mengapa terjadi ...?

2007-05-14T22:02:00.000+07:00

Salah satu belas kasih Allah
subhanahu wata'ala terhadap orang-orang
shalih yakni Allah subhanahu wata'ala
memberikan kepada mereka dua
kebahagiaan; Kebahagiaan dunia dan akhirat.
 Dan perlu kita ketahui bahwa rasa
bosan hidup yang Allah berikan kepada
 orang yang banyak melakukan
maksiat, atau mencari kebahagian bukan
 dengan cara yang Dia ridhai, akan
menjadikan sempit kehidupan dunia mereka
sehingga mereka merasa terus
tertekan. Maka orang yang demikian ini
 meskipun berada dalam kehidupan yang
glamour dan penuh gemerlap, namun senantiasa
 merasa tersiksa hidupnya.
Mengapa demikian?


Mengapa mereka yang banyak menikmati
 musik, mengunjungi tempat-tempat
"hiburan" (baca maksiat), meminum khamer,
 melihat yang haram dan lain
sebagainya, hanya menikmati itu dalam sesaat
lalu setelah itu berubah
menjadi kesempitan, kegalauan dan kesedihan?


Jawabannya yakni karena Allah subhanahu
wata'ala menciptakan manusia
untuk satu tugas, yang tidak akan mungkin
 kehidupan menjadi lurus jika
dia melupakan tugas itu dan sibuk dengan
selainnya. Tugas itu tidak lain
adalah beribadah, sebagaimana firman-Nya,
artinya,
"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia
melainkan supaya mereka
menyembah-Ku." (QS. adz-Dzariyat:56)


Jika seseorang menggunakan jasad dan
 ruhnya untuk sesuatu yang
bertetangan dengan tujuan dari penciptaannya
maka kehidupan akan menjadi
berantakan. Sebagai contoh, ketika seseorang
sedang berjalan kaki, lalu
sandalnya tiba-tiba putus, kemudian dia
mengatakan, "Tidak apa-apa saya
menggunakan peci saya untuk alas kaki.
Lalu dia berjalan dengan alas peci
tersebut. Maka orang yang melihatnya
tentu akan mengatakan sebagai orang
gila, karena peci adalah untuk tutup
 kepala bukan untuk alas kaki.
Demikian pula ketika seseorang ingin
menulis tidak menggunakan pena, namun
menggunakan sepatu misalnya, maka
jelas tidak akan dapat menulis
dengannya.

Demikian pula manusia, dia diciptakan
untuk beribadah dan melakukan
ketaatan kepada Allah subhanahu wata'ala.
Maka barang siapa yang
menggunakan hidupnya bukan untuk fungsi
itu dia akan celaka dan sengsara. Jika
anda memperhatikan kondisi suatu masyarakat
atau bangsa yang
kehidupannya bukan untuk beribadah kepada
Allah subhanahu wata'ala, maka akan anda
dapati mereka dalam keadaan rusak. Sehingga
tidaklah mengherankan jika
terlontar pertanyaan, "Mengapa tingkat
kasus bunuh diri di negara yang
menggunkan sistem kebebasan sangat tinggi?
Mengapa di Amerika terjadi
lebih dari dua puluh lima ribu kasus bunuh
diri setiap tahunnya?
Demikian pula kasus yang terjadi di
Inggris, Peracis, Swedia dan lain-lain?
Mengapa mereka bunuh diri? Apakah mereka
tidak mendapati khamer secara
bebas untuk diminum? Tidak, bahkan khamer
dan minuman sejenis amatlah
banyak di sembarang tempat. Apakah tidak
ada negeri-negeri tempat
melancong? Bahkan amat banyak negeri-negeri
yang luas tempat mereka
bersenang-senang. Lalu apakah mereka tidak
diberi kebebasan untuk ini dan itu,
apakah mereka dilarang berzina? Apakah tidak ada sarana hiburan,
tempat-tempat permainan dan sejenisnya?

Tidak sama sekali! Bahkan mereka melakukan
apa saja yang mereka
inginkan. Hidup dengan berbagai kesenangan
dunia dan kehidupan seksual bebas,
dan hal itu selalu ada di depan mata mereka.
Jika demikian, mengapa
mereka bunuh diri, mengapa mereka bosan hidup,
mengapa mereka memilih mati
dan meninggalkan khamer, zina dan segala
permainan hidup?

Jawabannya sangatlah sederhana,
yaitu sebagaimana difirmankan Allah
subhanahu wata'ala, artinya,
"Dan barangsiapa yang berpaling dari
peringatan-Ku, maka sesungguhnya
baginya penghidupan yang sempit, dan
Kami akan menghimpunkannya pada
hari Kiamat dalam keadaan buta". (QS. 20:124)

Mereka selalu mendapatkan kesempitan
hidup saat kedatangan dan
kepergian mereka, dalam safar dan
mukimnya mereka, ketika makan dan minum,
tatkala berdiri dan duduk, selalu
menyertai dalam tidur dan bangunnya dan
dalam seluruh kehidupan mereka hingga mati.

Barangsiapa yang berpaling dari Allah
subhanahu wata'ala dan
peringatan-Nya, maka Allah akan memasukkan
rasa ketakutan dan kesedihan di dalam
hatinya. Dia berfirman, artinya,
"Akan Kami masukkan ke dalam hati
orang-orang kafir rasa takut,
disebabkan mereka menyekutukan Allah
dengan sesuatu yang Allah sendiri tidak
menurunkan keterangan tentang itu.
Tempat kembali mereka ialah neraka;
dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal
orang-orang yang zalim".
(QS. 3:151)

Sedangkan orang yang mengenal Rabbnya,
selalu menghadap kepada-Nya
dengan sepenuh hati maka mereka mendapatkan
kebahagiaan. Allah subhanahu
wata'ala berfirman, artinya,
"Barangsiapa yang mengerjakan amal shalih,
baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman, maka
sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya
akan Kami berikan balasan kepada
mereka dengan pahala yang lebih baik dari
apa yang telah mereka
kerjakan." (QS. 16:97)

Seorang Syaikh mengisahkan, "Aku pernah
pergi berobat ke Inggris, dan
aku masuk ke salah satu rumah sakit
ternama yang ada di sana. Pasien
yang masuk ke rumah sakit ini adalah
orang-orang besar, pejabat tinggi dan
para menteri. Ketika seorang dokter
masuk ke ruanganku dan melihat
penampilanku, dia berkata, "Anda
seorang muslim? Aku menjawab, "Ya!" Dia
lalu berkata, "Ada satu problem yang
membuatku bingung setelah aku
mengenal diriku, apakah mungkin anda
mendengarkan apa yang saya alami? Aku
jawab, "Tentu!

Dia lalu memulai ceritanya," Aku memiliki
harta yang melimpah,
pekerjaan yang sangat mapan, ijazah yang
tinggi, dan aku telah mencoba seluruh
kesenangan hidup, aku meminum berbagai
jenis minuman keras, melakukan
perzinaan dan seks bebas, pergi
melancong ke negara ini dan itu. Akan
tetapi mengapa aku selalu merasakan
kesempitan hidup dan bosan dengan
berbagai kesenangan itu? Aku telah
berkali-kali mendatangi psikolog dan
bahkan beberapa kali aku ingin mencoba
bunuh diri, barangkali dengan itu
aku mendapatkan kehidupan lain yang di
sana tidak ada lagi kejenuhan
dan kesempitan. Apakah anda tidak
merasakan kejenuhan dan kesempitan di
dalam hidup ini?" Aku katakan kepadanya,
"Tidak, bahkan aku terus
merasakan kebahagiaan, dan aku akan
tunjukkan kepada anda jalan keluar
dari
masalah yang sedang anda hadapi,
tetapi tolong jawab dulu pertanyaan
saya!

"Jika anda ingin memuaskan mata anda
maka apa yang anda lakukan? Dia
menjawab, "Aku melihat wanita cantik
dan pemandangan yang indah." Aku
bertanya lagi, "Jika anda ingin memuaskan
telinga anda maka apa yang anda
lakukan? Dia berkata, "Aku mendengarkan
musik yang merdu." Aku bertanya
lagi, "Jika yang ingin anda puaskan
adalah penciuman hidung maka apa
yang anda lakukan? Dia lalu menjawab,
"Aku mencium parfum atau pergi ke
taman (untuk mencium bunga)."

Aku lalu berkata kepadanya, "Baiklah.
sekarang saya bertanya, "Ketika
anda ingin memuaskan mata, mengapa anda
tidak mendengarkan musik saja?"
Maka dia pun terheran-heran dan berkata,
"Tidak mungkin, karena musik
adalah khusus untuk dinikmati telinga.
" Lalu aku bertanya lagi, "Dan
ketika anda ingin memuaskan penciuman
hidung mengapa anda tidak melihat
pemadangan yang indah?" Dia semakin
heran dengan pertanyaanku, lalu
berkata, "Tidak mungkin karena melihat
pemandangan adalah untuk memuaskan
mata."

Aku pun berkata, "Baik, kini aku telah
sampai kepada apa yang aku
inginkan dari diri anda. "Apakah anda
merasakan jenuh di mata anda? Dia
menjawab, "Tidak! Lalu apakah anda
merasakannya di telinga anda, di hidung,
mulut dan kemaluan anda? Dia menjawab,
"Tidak, tetapi aku merasakan itu
di dalam hatiku, di dalam dadaku.
" Aku berkata, "Anda merasakan
kesempitan itu di dalam hati anda,
padahal hati juga membutuhkan kepuasan
tersendiri yang tidak akan mungkin
dipenuhi dengan cara memuaskan anggota
badan selainnya. Maka anda harus
mengetahui apa saja yang dapat
memberikan kepuasan hati (batin).
Karena dengan mendengarkan musik,
meminum
khamer, memandang dan berzina yang
anda lakukan itu tidak akan mungkin
dapat memuaskan hati anda."

Orang tersebut keheranan lalu
berkata, "Anda benar, lalu bagaimanakah
cara untuk memuaskan hatiku?
" Aku katakan, "Dengan bersaksi
bahwa tidak
ada sesembahan yang hak selain
Allah dan bahwa Muhammad shallallahu
'alaihi wasallam adalah utusan
Allah, dan anda bersujud di hadapan Allah
yang menciptakan, anda mengadukan
segenap kesedihan hanya kepada Allah
subhanahu wata'ala. Dan dengan
itu anda akan merasakan kehidupan yang
lapang, penuh ketenangan dan
kebahagiaan." Dia lalu
mengangguk-anggukkan
kepalanya seraya berkata,
"Berikan kepadaku buku
tentang Islam dan
berdoalah untukku, aku
akan masuk Islam," tambahnya.

Maka aku pun menyelesaikan
pengobatanku di sana, lalu
setelah itu
pulang kembali ke negeriku.
Dan aku berharap orang itu
benar-benar masuk
Islam setelah itu. Benarlah
firman Allah subhanahu wata'ala,
artinya,
"Hai manusia, sesungguhnya telah
datang kepadamu pelajaran dari Rabbmu
dan penyembuh bagi penyakit-penyakit
(yang berada) dalam dada dan
petunjuk serta rahmat bagi orang-orang
yang beriman. Katakanlah, "Dengan
karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah
dengan itu mereka bergembira.
Karunia dan rahmat-Nya itu adalah lebih
baik dari apa yang mereka
kumpulkan". (QS. Yunus :57-58)

Sumber: "Hal tabhatsu 'an wadzifah," hal 31-35,
Dr. Muhammad bin Abdur
Rahman al-'Arifi [Ibn Djawari]

alsofwah.or.id

|+ Ku merindui mu ...

2007-05-14T21:53:00.000+07:00

Rasulullah mengumpulkan para sahabatnya.
Mereka berkumpul mengelilingi beliau. Rasul bertanya :
"Wahai para sahabat. Hari ini, aku tawarkan kepada kalian.
Barang siapa di antara kalian pernah aku sakiti.
Maka sekaranglah saatnya kalian mengqishash diriku".

Para sahabat hening, tak ada satupun yang mampu bersuara...

Rasul mengulangi lagi perkataannya
"Wahai sahabat, kalau kalian pernah merasa aku
sakiti silakan saatnya kalian membalasnya"

Para sahabat makin tertunduk... Menangislah mereka.
Mereka merasa sebentar lagi masa-masa indah
bersama Rasul tercinta akan berakhir.

Untuk ketiga kalinya Rasulullah berkata
"Silakan siapa yang mau mengqishash diriku......

Tiba-tiba munculah Ukasah ra.
"Saya ya Rasul...saya akan mengqishash anda ya Rasulullah.. .
" Umar langsung mencabut pedanganya sambil berkata
" Apa yang akan kamu lakukan wahai Ukasah...pedang
Umar yang akan menebas kepalamu kalau engkau
berani menyakiti Rasulullah."

Baginda yang agung tersenyum. "Biarkan Ukasah ya Umar..."

Abu Bakarpun maju sambil berkata
"Wahai Ukasah Abu Bakar dan keluarganya
yang akan menebusnya ya Ukasah" Rasulpun melarang
Abu Bakar membelanya.

Kemudian Ukasah berkata : "Pada saat
aku mengiringi Engkau berperang, cambukmu
pernah mengenai punggungku ya Rasulullah.. .
Untuk itu kali ini aku ingin mencambukmu ya Rasul....

Para sahabat terdiam menahan amarah...
akan tetapi rasul dengan tersenyum mempersilakan
Ukasah mengambil cambuknya

Tidak cukup sampai disitu...Ukasah berkata:
"Ya Rasulullah pada waktu cambukmu mengenai
kulit punggungku,pada sat itu langsung mengenai
kulit punggungku, karena tidak tertutup kain
punggungku pada waktu itu. Untuk itu, aku ingin
punggungmu di buka ya Rasulullah.

Para sahabat makin geram dengan permintaan
Ukasah. Rasul dengan tetap tersenyum sambil
membuka kain yang dikenakannya.

Pada saat punggung baginda tercinta terbuka.

Maka seketika itu juga Ukasah menubruk
punggung Rasulullah, kemudian memeluk
dan mencium punggung yang kemilau itu.
Sambil menangis sesenggukan Ukasah berkata
"Wahai Rasul Alloh...maafkan aku...aku hanya
ingin memeluk dan mencium tuibuhmu untuk
yang terakhir kalinya...dan aku ingin tetap
bersama-sama engkau ya rasul sampai di akhirat kelak.

Dan Rasulpun berkata "Do'amu insya
Alloh di kabulkan Allah wahai Ukasah"

Dalam kisah yang lain, malaikat Izrailpun
kemudian datang mengucap salam...serta
menyampaikan salam dari Alloah SWT, bahwa
Alloh rindu bertemu dengan Rasulullah.

Malaikatpun minta izin untuk mencabut ruh mulia beliau...
Jibrilpun memalingkan muka...tidak tega menyaksikannya. ...

"Ya Ayyatuhan nafsul Muthmainnah.
Irji'i ila robbiki raa dhiyatam mardhiyyah,
Fadkhuli fi 'ibadi.Wadkhuli jannati...."

Ya Rasulullah, ya habiballoh.. .

Tak pernah ku lihat wajah mu...

Ya Rasulullah, ya habiballoh.. .

kami rindu padamu......

( teh sumiati )
TPA Istiqamah Comminty of STTTelkom

|+ Tatkala Pilihan Itu Tiba

2007-05-14T21:48:00.000+07:00

Memilih

Oleh : Fahmi Amhar Manusia hidup selalu dihadapkan pada
berbagai pilihan. Ketika muda kita diharuskan memilih
sekolah, setelah selesai kita wajib memilih pekerjaan,
lalu memilih tempat tinggal, memilih pasangan hidup,
bahkan juga memilih partai politik untuk menyalurkan
aspirasi kita.
Kadang kita bingung, apa pegangan atau parameter kita
dalam memilih ini.

Rasulullah mengajarkan doa yang bisa ditarik hikmah yang
dalam. Doa itu sering dibaca orang seusai sholat.
Bunyinya, "Allahumma inni as'aluka salamatan fid dien, wa
'afiyatan fi jasadi, wa ziyadatan fi 'ilmi, wabarakatan fi
rizqi, wa taubatan qablal maut . ". Doa ini bisa kita
jadikan tips memilih ala Rasulullah.

Yang pertama, Salamatan fid din, pilihan itu harus
menyelamatkan agama kita. Kita masih bisa mengkaji Islam,
masih bisa ibadah, masih bisa menutup aurat, masih bisa
menjauhi yang haram dan menjalankan yang wajib, termasuk
untuk berdakwah. Rugi kita memilih sekolah yang
keren, tapi nanti merusak aqidah kita. Demikian juga dalam
memilih tempat kerja, rumah atau jodoh.

Kedua, Afiyat fi jasadi, pilihan itu harus mampu menjaga
kesehatan kita; tidak mengikis tubuh kita sedikit demi
sedikit tanpa makna.Apa artinya penghasilan tinggi, tapi
badan hancur, sampai nggak bisa ibadah lagi, sehingga
kebahagiaan tidak berkelanjutan

Ketiga Ziyadatan fi ilmi, pilihan itu meningkatkan
pengetahuan dan pengalaman kita. Kita bergaul atau bekerja
tidak untuk makin bodoh.Jadi pilih lingkungan kerja atau
pergaulan yang meluaskan wawasan maupun ilmu kita, sebagai
bekal amal saleh kita. Karena tiada amal kecuali dengan
ilmunya.

Keempat, Barakatan fi rizqi, pilihan itu membawa berkah
dalam rizki kita. Rizki kita itu tidak cuma yang berujud
materi, tapi juga yang non materi, seperti udara yang
segar, suasana aman dan tenang, istri yang shalihah dst.
Apa artinya pilihan dengan penghasilan besar dan fasilitas
mewah, bila lalu jarang ketemu anak istri, sampai akhirnya
rumah tangga seperti neraka .

Kelima, Taubatan qabla maut, pilihan itu masih memberi
ruang kepada kita untuk memperbaiki diri, taubat, atau
bahkan bila perlu menarik diri (mundur) secara baik-baik,
bila ternyata ada sesuatu yang haram atau membahayakan di
dalamnya. Ada bidang 'profesi' yang praktis tidak memberi
peluang exit seperti ini, misalnya jadi dealer narkoba.

Nah semua ini, dilandasi dengan pengenalan syariat yang
shahih, serta niat yang ihlas, insya Allah akan menjadikan
kita meraih kebaikan dalam pilihan-pilihan kita. Karena
semua ukuran baik-buruk, berkah-tidak, tentu saja tidak
oleh ukuran manusia yang picik ini, tapi oleh
ukuran-ukuran yang ditetapkan Allah dalam hukum
syariatnya.

Allah berfirman: "Boleh jadi kamu membenci sesuatu,
padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu
menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu; Allah
mengetahu, sedang kamu tidak mengetahui." (Qs. 2:216).

|+ Ketika aku Mengenal Diriku

2007-05-14T21:40:00.000+07:00

penyejuk hati
Ya Allah, Kenalkan Aku dengan Diriku

PKPU Online - Di antara ciri-ciri kebahagiaan dan
kemenangan seorang hamba adalah: Bila ilmu pengetahuannya
bertambah, bertambah pula kerendahan hati dan kasih sayangnya.
Setiap bertambah amal-amal shalih yang dilakukannya,
bertambah pula rasa takut dan kehati-hatiannya dalam
menjalankan perintah Allah. Semakin bertambah usianya,
semakin berkuranglah ambisi-ambisi keduniaannya.
Ketika bertambah hartanya, bertambahpula
kedermawanan dan pemberiannya pada sesama.
Jika bertambah tinggi kemampuan dna kedudukannya,
bertambahlah kedekatannya pada manusia
dan semakin rendah hati pada mereka.

Sebaliknya, ciri-ciri kecelakaan seseorang adalah:
Jika bertambah ilmu pengetahuannya, bertambah
kesombongannya. Setiap bertambah amalnya, bertambah
kebanggaannya pada diri sendiri dan penghinaannya
pada orang lain. Bila semakin bertambah kemampuan
dan kedudukannya semakin bertambah pula
kesombongannya. (Ibnul Qayyim, Al Fawaid)

Saudaraku,
Suasana apa yang terekam dalam jiwa kita saat
membaca kalimat-kalimat di atas? Bilakah kita berada
dalam daftar orang-orang yang berbahagia dan menang?
Atau, celaka? Smoga Allah swt membimbing hati dan
langkah kita untuk tetap memiliki karakter orang-orang
yang berbahagia dan menang. Semoga Allah menjauhkan
hati dan langkah kita dari karakter orang-orang yang
terpedaya oleh ilmu, amal dan kemampuannya. Amiin.

Saudaraku,
Di antara manfaat lain yang bisa kita petik
dari petuah Ibnul Qayyim itu adalah, kedalaman
ilmunya tentang lintasan dan perasaan-perasaan jiwa.
Ibnul Qayyim yang banyak berguru pada Imam Ibnu Taimiyyah itu,
berhasil mengenali karakter jiwa kemanusiaannya,
sampai ia pun kemudian banyak mengeluarkan
nasihat-nasihat yangmaknanya sangat dalam dan menyentuh tentang jiwa.

Saudaraku,
Mengenali diri memang penting. "Man arafa nafsahu, arofa Rabbahu,"
orang yang mengenal dirinya, akan mengenal Tuhannya.
Begitu kata Ali radhiallahu anhu. Rasulullah saw juda
mengajakrkan kita untuk lebih banyak bercermin dan
mengevaluasi diri sendiri, ketimbang bercermin dan
mengevaluasi orang lain. Orangyang sibuk oleh aib
dan kekurangannya, kata Rasulullah lebih beruntung,
ketimbang orang yang sibuk dengan kekurangan orang lain.

Dan memang, manfaat menjalani nasihat Rasulullah
ini adalah seperti dikatakan oleh Ibnul Qayyim,
"Barangsiapa yang mengnal dirinya, ia akan sibuk
untuk memperbaiki diri daripada sibuk
mencari-cari aib dan kesalahan orang lain."

Saudaraku,
genggam erat-erat tali keimanan kita, Kenalilah diri.
Pahami kebiasaannya. Rasakan setiap

getarannya. Lalu berhati-hati dan kontrollah kemauan
dan kecenderungannya. Waspadai kekurangannya
dan manfaatkan kelebihannya. Berdoalah pada
Allah agar Ia menyingkapkan ilmu-Nya tentang diri kita.
Sebagaimana senandung do'a yang dilantunkan
Yusuf bin Asbath, murid Sofyan Ats Tsauri,
"Allahumma arrifnii nafsii." Ya Allah kenalkanlah aku
dengan diriku sendiri. [Muhammad Nursani]

|+ Pandanglah kebawah

2007-05-14T20:51:00.001+07:00

BERSYUKURLAH ......

Bersyukurlah karena engkau
tidak memiliki semua yang diinginkan

Jika engkau miliki semuanya,
apalagi yang hendak di cari?

Bersyukurlah saat engkau
tidak mengetahui sesuatu,

karena hal itu memberimu
kesempatan untuk belajar

Bersyukurlah atas masa-masa sulit yang engkau hadapi,

Karena disana ada kesempatan mengembangkan diri

Bersyukurlah atas keterbatasan yang engkau miliki

Karena hal itu memberimu kesempatan untuk memperbaiki diri.

Bersyukurlah atas setiap tantangan baru,

karena hal itu akan membangun kekuatan dan karaktermu.

Bersyukurlah atas kesalahan yang kini kau sadari telah terbuat,

Karena hal itu memberimu pelajaran yang sangat berharga.

Bersyukurlah karena engkau telah lelah dan bosan

Karena berarti engkau telah berbuat sesuatu yang berarti.

Mudah, mensyukuri hal-hal yang baik....

Namun kehidupan yang bermakna,

Dinikmati mereka yang juga bersyukur atas kesulitan

Rasa syukur bisa mengubah hal negatif menjadi positif

Berusahalah mensyukuri kesulitan yang engkau hadapi

Sehingga kesulitan itu menjadi berkah bagimu...

diambil dari buku tafakur gado-gado simpang.

Makasih buanyaaak buat tee_ka86.

( teh sumiati at yahoo )
TPA Istiqamah Community of STTTelkom Bandung

|+ Semangkuk Mie

2007-05-12T20:24:00.000+07:00

Pada malam itu, Ana bertengkar
dengan ibunya. Karena sangat marah,
Ana segera meninggalkan rumah
tanpa membawa apapun.

Saat berjalan di suatu jalan, ia baru
menyadari bahwa ia sama sekali
tdk membawa uang.

Saat menyusuri sebuah jalan, ia
melewati sebuah kedai bakmi dan ia
mencium harumnya aroma masakan.
Ia ingin sekali memesan semangkuk
bakmi, tetapi ia tdk mempunyai uang.

Pemilik kedai melihat Ana berdiri
cukup lama di depan kedainya, lalu
berkata "Nona, apakah engkau ingin
memesan semangkuk bakmi?"
"Ya, tetapi, aku tdk membawa uang"
jawab Ana dengan malu-malu

"Tidak apa-apa, aku akan
mentraktirmu" jawab si pemilik kedai.
"Silahkan duduk, aku akan memasakkan
bakmi untukmu".

Tidak lama kemudian, pemilik kedai
itu mengantarkan semangkuk bakmi.
Ana segera makan beberapa suap,
kemudian air matanya mulai
berlinang. "Ada apa nona?" Tanya
si pemilik kedai.
"tidak apa-apa" aku hanya terharu
jawab Ana sambil mengeringkan air
matanya.

Bahkan, seorang yang baru kukenal pun
memberi aku semangkuk bakmi !,
tetapi, ibuku sendiri, setelah bertengkar
denganku, mengusirku dari
rumah dan mengatakan kepadaku
agar jangan kembali lagi ke rumah"
"Kau, seorang yang baru kukenal,
tetapi begitu peduli denganku
dibandingkan dengan ibu kandungku
sendiri" katanya kepada pemilik
kedai

Pemilik kedai itu setelah mendengar
perkataan Ana, menarik nafas
panjang dan berkata
"Nona mengapa kau berpikir seperti
itu? Renungkanlah hal ini, aku
hanya memberimu semangkuk bakmi
dan kau begitu terharu. Ibumu telah
memasak bakmi dan nasi utukmu saat
kau kecil sampai saat ini,
mengapa kau tidak berterima kasih
kepadanya? Dan kau malah
bertengkar dengannya"

Ana, terhenyak mendengar hal tsb.
"Mengapa aku tdk berpikir ttg hal tsb?
Utk semangkuk bakmi dr org yg
baru kukenal, aku begitu berterima kasih,
tetapi kepada ibuku yg
memasak untukku selama bertahun-tahun,
aku bahkan tidak
memperlihatkan kepedulianku kepadanya.
Dan hanya karena persoalan
sepele, aku bertengkar dengannya.

Ana, segera menghabiskan bakminya,
lalu ia mnguatkan dirinya untuk
segera pulang ke rumahnya.
Saat berjalan ke rumah, ia memikirkan
kata-kata yg hrs diucapkan kpd ibunya.
Begitu sampai di ambang pintu
rumah, ia melihat ibunya dengan
wajah letih dan cemas. Ketika
bertemu dengan Ana, kalimat
pertama yang keluar dari mulutnya
adalah "Ana kau sudah pulang,
cepat masuklah, aku telah menyiapkan
makan malam dan makanlah
dahulu sebelum kau tidur, makanan akan
menjadi dingin jika kau tdk
memakannya sekarang"

Pada saat itu Ana tdk dapat
menahan tangisnya dan ia menangis
dihadapan ibunya.

Temans... Sekali waktu, kita mungkin
akan sangat berterima kasih kpd
org lain disekitar kita untuk suatu
pertolongan kecil yang diberikan
kepada kita. Tetapi kpd org yang
sangat dekat dengan kita (keluarga)
khususnya orang tua kita, kita
harus ingat bahwa kita berterima
kasih kepada mereka seumur hidup kita.

RENUNGAN:
BAGAIMANAPUN KITA TIDAK BOLEH
MELUPAKAN JASA ORANG TUA KITA.
SERINGKALI KITA MENGANGGAP
PENGORBANAN MEREKA MERUPAKAN
SUATU PROSES
ALAMI YANG BIASA SAJA. TETAPI KASIH
DAN KEPEDULIAN ORANG TUA KITA
ADALAH HADIAH PALING BERHARGA YANG
DIBERIKAN KEPADA KITA SEJAK KITA
LAHIR. PIKIRKANLAH HAL ITU....
APAKAH KITA MAU MENGHARGAI
PENGORBANAN TANPA SYARAT DARI ORANG TUA
KITA?

HAI ANAK-ANAK, TAATILAH ORANG
TUAMU DALAM SEGALA HAL, KARENA ITULAH
YANG INDAH DIDALAM TUHAN.

by
Rifky Ramadhana
TPA Istiqamah Community of STTTelkom

|+ Aksi dan Reaksi

2007-05-12T02:53:00.000+07:00

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda,

"Sesungguh nya Allah
menyayangi hamba-hamba-Nya yang penyayang". (HR. al-Bukhari). Tidak ada
balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula), barangsiapa menyayangi
makhluq Allah maka Allah akan menyayanginya. Sebagai mana yang disabdakan
oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, "Orang-orang yang penyayang,
maka Allah akan menyayangi mereka. Sayangilah penduduk bumi maka
penduduk langit akan menyayangi kalian". (HR. At-Tirmidzi).


Balasan itu sesuai dengan
jenis amal perbuatan yang dilakukan. Allah
subhanahu wata'ala akan
memperlakukan hamba-Nya
sebagaimana perlakuan
hamba tersebut terhadap
hamba-hamba Allah. Allah
 subhanahu wata'ala
berfirman yang artinya,

"Jikalau kalian memaafkan dan tidak
memarahi serta
mengampuni (mereka) maka sesungguhnya
Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang". (QS. At-Taghabun:14).

Dan juga firman Allah subhanahu
wata'ala
dalam surat An-Nur ayat 22 yang
artinya, "Dan hendaklah mereka 
memaafkan dan berlapang dada.
Apakah kamu tidak ingin bahwa Allah 
mengampunimu?".

Bersegeralah untuk meringankan
 kesulitan-kesulitan orang lain agar
Allah meringankan kesulitan dari
dirimu. Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda, "Barangsiapa
menghilangkan satu kesulitan dari
seorang
muslim maka Allah akan membalasnya
dengan menghilangkan satu kesulitan
dari kesulitan-keslitan yang ada
pada hari Kiamat". (HR. al-Bukhari).

Bantulah manusia memenuhi
kebutuhan hidupnya, maka dengan cara itu
engkau akan mendapatkan pertolongan dari
 Allah. Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bersabda, "Allah
selalu menolong hamba-Nya selama hamba
itu menolong saudaranya". Juga
 sabda beliau, "Barangsiapa berada di dalam
kebutuhan saudaranya maka Allah
 berada di dalam kebutuhannya". (HR.
Imam Muslim).

Jadilah engkau seorang hamba
 Allah yang menghilangkan kesukaran
orang-orang yang tertimpa kesulitan
niscaya Allah akan memberi kemudahan
kepada kamu. Rasulullah shallallahu

'alaihi wasallam bersabda,

"Barangsiapa

yang memudahkan orang yang kesulitan
maka Allah akan memudahkannya di
dunia dan akhirat". (HR. Muslim).


Bersikap lemahlembutlah terhadap
 hamba-hamba Allah, semoga engkau
termasuk golongan yang tersirat
dalam do'a yang dipanjatkan Nabi
Muhammad

shallallahu 'alaihi wasallam,

"Ya
Allah, barangsiapa bersikap lembut
terhadap umatku, maka perlakukanlah
ia dengan lembut dan barangsiapa yang
membuat kesukaran kepada mereka maka
ciptakanlah kesukaran baginya".
(HR. Ahmad). Dan Rasulullah shallallahu

'alaihi wasallam juga bersabda,
"Sesungguhnya Allah Maha lemah lembut
dan mencintai kelembutan. Dia
memberikan pada kelemah lembutan apa
yang tidak Dia berikan pada kekerasan".
(HR. Muslim). Dan juga sabda beliau,

"Barangsiapa terhalang untuk

mendapat sifat lemah lembut maka ia 
terhalang dari semua kebaikan". (HR. 
Muslim).

Tutupilah aib hamba-hamba Allah, maka Allah
 subhanahu wata'ala akan
menutupi aibmu. Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bersabda,
"Barangsiapa menutupi aib seorang muslim
 maka Allah akan menutupi aibnya di
dunia dan akhirat". (HR. Muslim). Dan
sabda beliau, "Barangsiapa menutupi
aib seorang muslim maka Allah akan
menutupi aibnya pada hari Kiamat".
(HR. Ibnu Majah).

Berilah makan kaum muslimin niscaya
 Allah subhanahu wata'ala akan
memberi makanan kepadamu. Rasulullah
 shallallahu 'alaihi wasallam bersabda,
"Mukmin manapun yang memberi makan seorang
 mukmin ketika lapar maka
Allah akan memberikannya makanan dari
buah-buahan Surga." (HR. Imam
At-Tirmidzi).

Berilah minum kaum muslimin maka Allah
subhanahu wata'ala akan
memberikan minuman kepadamu. Rasulullah
 shallallahu 'alaihi wasallam telah
besabda, "Mukmin manapun yang memberi
 minum seorang mukmin yang sedang
kehausan maka Allah akan memberinya
minum pada hari Kiamat dari Ar-Rohiq
Al-Makhtum". (HR. At-Tirmidzi)

Berilah kaum muslimin pakaian niscaya
Allah akan memberi pakaian
kepadamu. Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam, "Mukmin mana pun yang
memberi pakaian kepada seseorang
yang telanjang maka Allah akan
 memberinya
pakaian sutra halus berwarna
hijau dari Surga". (HR. at-Tirmidzi).

Sebagaimana perlakuanmu terhadap
hamba-hamba Allah, maka seperti itu
pula perlakuan Allah terhadapmu.
Oleh karena itu, janganlah sekali-kali
engkau menyiksa manusia karena
sesungguhnya Allah akan menyiksamu.
Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda, "Sesungguhnya Allah
menyiksa orang-orang yang menyiksa
 manusia di dunia". (HR. Imam Muslim).
Allah subhanahu wata'ala juga telah
berfirman dalam surat Al-Baqarah ayat
49 yang artinya, "Dan (ingatlah)
ketika Kami selamatkan kamu dari
(Fir'aun) dan pengikut-pengikutnya;
mereka menimpakan kepadamu siksaan
yang
seberat-beratnya". Dalam ayat lain Allah
subhanahu wata'ala berfirman
yang artinya, "Dan pada hari terjadinya
kiamat, (dikatakan kepada
malaikat), "Masukkanlah Fir'aun dan
kaumnya ke dalam adzab yang sangat keras".
(QS. Al-Mukmin: 46).

Hindarilah dirimu dari mempersulit
 hamba-hamba Allah karena hal itu
dapat membuatmu tertimpa do'a yang
diucapkan Nabi Muhammad shallallahu
'alaihi wasallam, "Ya Allah, barangsiapa
 yang mengurusi urusan umatku lalu
membuat susah mereka, maka buatlah
kesusahan baginya". (HR. Muslim).

Janganlah engkau menyakiti hati kaum
muslimin dengan mencari-cari aib
mereka karena Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam telah bersabda,
"Barangsiapa mencari-cari aib seorang muslim,
maka Allah akan
mencari-cari aibnya. Dan barangsiapa
 yang Allah menelusuri (mencari-cari) aibnya
maka Allah akan membongkarnya meskipun
 berada di dalam rumahnya". (HR.
At-Tirmidzi).

Janganlah engkau cabut rasa kasih
sayangmu kepada manusia karena Nabi
Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam telah
bersabda, "Barang siapa yang
tidak menyayangi manusia, maka Allah Azza
wa Jalla tidak
menyayanginya". (HR. Muslim).


Ingatlah baik-baik wahai hamba-hamba
 Allah! Di mana engkau
memperlakukan hamba-hamba Allah dengan
 sebuah perbuatan, maka engkau akan
mendapatkan balasan yang sesuai dengan
apa yang telah engkau kerjakan di sisi
Sang Pencipta. Imam Ibnul Qoyyim berkata,
"Sesungguhnya Allah Maha Mulia
dan Ia mencintai kemuliaan dari hamba-Nya.
Allah Maha Mengetahui
(berilmu), dan mencintai para ulama.
 Allah Maha berkuasa, mencintai para
pemberani. Allah Maha Indah, mencintai
keindahan. Allah Maha Penyayang,
menyayangi orang-orang yang penyayang.
 Sesungguhnya Allah menyayangi
hamba-hamba-Nya yang penyayang. Allah
Maha Menutupi (aib), mencintai
orang-orang yang menutupi aib hamba-hamba-Nya.
Allah Maha Pemaaf, mencintai
hamba-Nya yang senang memberi maaf. Allah Maha
 Pengampun, mencintai
hamba-Nya yang mengampuni kesalahan orang
lain. Allah Maha Lembut, mencintai
kelembutan dari hamba-hamba-Nya dan
membenci kekerasan. Allah Maha
Santun, mencintai sopan santun. Allah
 Maha Baik, mencintai kebaikan dan
pelakunya. Allah Maha Adil, mencintai
 keadilan. Allah Maha Menerima udzur
(alasan yang dibenarkan), mencintai
orang yang menerima udzur
hamba-hamba-Nya.

Allah subhanahu wata'ala akan memberi
 balasan kepada hamba-Nya sesuai
dengan sifat-sifat ini. Maka
 barangsiapa memaafkan maka Allah akan
memaafkannya. Barangsiapa siapa yang
 mengampuni kesalahan manusia maka Allah
akan mengampuninya. Barang siapa
bersikap dermawan kepada orang lain
maka Allah subhanahu wata'ala akan
bersikap dermawan kepada nya.
Barangsiapa memusuhi hamba-hamba
 Allah maka Allah akan memusuhinya.

Barangsiapa bersikap lemah lembut
 kepada hamba-hamba Allah maka Allah
akan bersikap lemah lembut kepadanya.
 Barangsiapa menyayangi makhluk
Allah maka Allah akan menyayanginya.
 Barangsiapa berbuat baik kepada
manusia maka Allah akan berbuat baik
kepada-Nya. Barangsiapa memberi manfaat
kepada manusia maka Allah akan memberikan
manfaat kepadanya.
Barangsiapa menutupi aib saudaranya maka
 Allah subhanahu wata'ala maka menutupi
kekurangan atau kesalahannya. Barangsiapa
berusaha untuk tidak marah
kepada manusia maka Allah tidak akan marah
kepadanya.

Barangsiapa mencari-cari aib manusia maka
 Allah akan menelusuri
aib-aibnya. Barangsiapa membuka kejelekan
 hamba-hamba Allah maka Allah akan
membuka dan membeberkan kejelekannya.
 Barangsiapa enggan berbuat baik
kepada manusia maka Allah tidak akan
 berbuat baik kepadanya. Barangsiapa
membuat sulit seseorang maka Allah
akan memberinya kesukaran (masalah).
Barangsiapa berbuat makar, maka Allah
akan membalas makar kepadanya.
Barangsiapa menipu Allah maka Allah
 akan memberikan balasan kepadanya
dengan tipuan pula.

Dan barangsiapa memperlakukan
seseorang dengan sebuah sifat maka Allah
akan memperlakukannya dengan sifat
 itu sendiri di dunia dan akhirat.
Allah akan memperlakukan hamba-Nya
sesuai dengan perlakuan hamba terhadap
makhluk-Nya.

Maka tamaklah engkau -semoga Allah
memberi taufik kepadamu- untuk
senantiasa memberi manfaat kepada
hamba-hamba Allah, untuk merealisasikan
sebuah sabda Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam, "Barangsiapa
diantara kalian mampu memberi mafaat
 terhadap saudaranya maka lakukanlah".
(HR. Muslim). Berbuat baiklah kepada
mereka sesungguhnya Allah mencintai
orang-orang yang berbuat kebaikan.

Jadilah engkau seorang yang lembut
yang senang memudahkan urusan
mereka. Karena Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam telah bersabda,
"Neraka itu haram menyentuh setiap
orang yang lunak, lembut, mudah (dalam
bermuamalah) dan dekat
 (dengan manusia)". (HR. Imam Ahmad).

Maafkanlah mereka, janganlah
mudah marah, toleransilah
 terhadap mereka
dan senantiasalah menjadi
seorang pengampun. Semoga
Allahsubhanahu
wata'ala mengampuni segala
dosa dan kesalahanmu.
 Sesungguhnya Allah tidak
menyia-nyiakan pahala seseorang
yang memperbagus amal perbuatannya.
(Zainal Abidin)

Disarikan dari: "Kama Takuunu
Li 'Ibadillahi Yakunullahu Lak" karya
Abdul Qayyum As-Suhaibany"

|+ Tak Bosan dengan iIdayah

2007-05-12T01:55:00.000+07:00

Ihdinashshiraatal mustaqim, "Ya Allah
tunjukkanlah kami jalan yang
lurus", demikian kita -kaum muslimin-
mengucapkan doa ini, paling tidak 17
kali dalam sehari. Ada apakah di balik
permohonan ini? bukankah jalan
yang lurus sudah jelas bagi kita, yakni
agama Islam, dan kita semua
alhamdulillah sudah menjadi seorang muslim?
 DoØŒÂ¦a tersebut ternyata
mengandung makna yang sangat mendalam, dan
 hampir mirip dengan doa qunut
yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam. Seringkali
kita mendengar lafazh do'a qunut (misalnya
 qunut Ramadhan atau qunut
nazilah, red) yang biasa dibaca oleh imam-imam
kita di dalam shalatnya.
Di antara permohonan dalam donya tersebut
adalah, "Allahummahdinaa
fiiman hadait" artinya, "Ya Allah berilah
 kami petunjuk sebagaimana orang
yang telah Engkau beri petunjuk."

Berikut penjelasan asy-Syaikh Muhammad
 bin Shalih al-Utsaimin
rahimahullah berkenaan dengan doanya
tersebut, semoga bermanfaat.

Kalimat "Berilah kami petunjuk" yang
terlampir pada cuplikan do'a di
atas mengandung makna yang sangat luas.
Donya tersebut bukan hanya
permohonan petunjuk saja, tetapi juga
permohonan agar mampu untuk
melaksanakan petunjuk tersebut. Makna
do'a itu adalah sebagai berikut,
"Tunjukkanlah kami ya Allah kepada
kebenaran dan mudahkanlah bagi kami untuk
menjalankan kebenaran itu." Petunjuk yang
 sempurna lagi bermanfaat adalah
petunjuk yang Allah subhanahu wata'ala
memadukan di dalamnya antara
ilmu dan amal.

Suatu petunjuk yang tidak diiringi
dengan amal/perbuatan, maka akan
sia-sia, bahkan menyesatkan.
Karena setiap orang yang tidak mengamalkan
ilmu yang telah ia miliki, maka
ilmunya itu justru akan berbalik menjadi
bencana bagi dirinya sendiri.

Sebagai misal tentang petunjuk
 berupa ilmu pengetahuan yang tidak
dibarengi dengan amal perbuatan adalah
 seperti yang difirmankan Allah
subhanahu wataØŒÂ¦ala, yang artinya,
"Dan adapun kaum Tsamud maka
mereka telah Kami beri petunjuk tetapi
mereka lebih menyukai buta
(kesesatan) daripada petunjuk itu". (QS.
Fushilat:17)

Dari ayat tersebut di atas
"Mereka telah Kami beri petunjuk"
 mengandung
maksud bahwa Allah subhanahu wata'ala
 telah memberi penerangan bagi
mereka akan suatu jalan dan telah Ia
 karuniakan bagi mereka itu ilmu
pengetahuan, akan tetapi mereka berbuat
 yang sebaliknya yaitu seperti
yang termuat pada kalimat berikutnya,
 yang artinya, "Tetapi mereka lebih
menyukai buta (kesesatan) daripada
petunjuk itu".

Adapun petunjuk yang berupa ilmu
dan penerangan guna menggapai
kebenaran adalah seperti yang telah
 dicontohkan di dalam firman Allah subhanahu
wataØŒÂ¦ala yang ditujukan kepada
Nabi-Nya shallallahu 'alaihi
wasallam, artinya, "Dan sesungguhnya
kamu benar-benar memberi petunjuk
kepada jalan yang lurus". (QS. Asy-Syuuraa: 52)

"Dan sesungguhnya kamu benar-benar
 memberi petunjuk" pada rentetan kata
ayat di atas memiliki penjabaran
 makna sebagai berikut, "Kamu (wahai
Muhammad) memberi petunjuk, penerangan,
 dan pengajaran kepada manusia
menuju jalan yang lurus.

Sedangkan contoh dari petunjuk
yang bermakna taufiq adalah yang biasa
diucapkan oleh orang-orang yang
sedang melaksanakan shalat, artinya,
"Tunjukilah kami jalan yang
lurus". (QS. Al-Fatihah:6)

Maka di saat anda mengucapkan,
"Tunjukilah kami jalan yang lurus", maka
apakah anda memohon kepada Allah
subhanahu wataØŒÂ¦ala suatu karunia
ilmu tanpa amal ? Ataukah mungkin
sebaliknya suatu amalan tanpa
didasari
oleh ilmu ? Atau mungkin yang
ketiga ini yaitu karunia ilmu
 berserta
amal ? Pendek kata hendaklah
bagi setiap insan jika ia
 memohon kepada
Allah subhanahu wataØŒÂ¦ala,
"Tunjukilah kami jalan yang lurus", agar ia
menghadirkan jiwanya bahwa ia sedang
 meminta kepada Allah subhanahu
wataØŒÂ¦alaÆ’nkarunia ilmu dan
amal/perbuatan, maka ilmu itulah
 yang
bertindak sebagai petunjuk, sedang
 amal/perbuatan itulah yang dimaksudkan
sebagai taufiq.

Hal inilah -menurut sepengatahuan
saya, dan keilmuan tentang itu adalah
berada di sisi Allah subhanahu wata'ala-
 yang masih jauh dari
jangkauan kebanyakan kaum muslimin di
 kala mereka mengucapkan,
"Ihdinashshiraatal mustaqim (Ya Allah
Tunjukilah kami jalan yang lurus)".

Sehingga di sini dapat dikatakan bahwa
firman-Nya yang berbunyi,
artinya, "Dan sesungguhnya kamu
benar-benar memberi petunjuk kepada jalan
yang lurus" yang ditujukan kepada
Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam ini merupakan petunjuk berupa
penerangan dan penjelasan saja, adapun
firman-Nya yang artinya, "Sesungguh nya
kamu tidak akan dapat memberi
petunjuk kepada orang yang kamu kasihi." (QS. Al-Qashash: 56), maka arti
dari petunjuk pada ayat ini adalah
 petunjuk taufiq berupa amal
perbuatan.

Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi
 wasallam tidak bisa memberi
petunjuk taufiq kepada seseorang
guna melakukan amal shalih selamanya. Jika
memang Beliau mampu, niscaya Beliau
 akan dapat memberi petunjuk kepada
paman beliau Abu Thalib, yang mana
Beliau telah mengusahakannya sampai
Beliau bersabda kepada pamannya itu
 di saat-saat menjelang kematiannya,
"Wahai paman, katakan Laa Ilaaha
Illallah suatu kalimat yang aku akan
berhujjah bagimu dengan kalimat
itu di sisi Allah.ØŒÂ¨

Namun apa boleh buat apabila
 telah mendahuluinya suatu kalimat atau
ketetapan dari Allah subhanahu wata'ala,
 bahwa ia merupakan penghuni
neraka -kami berlindung kepada Allah
 dari adzab api neraka- maka ia pun
tidak mengucapkan untaian kalimat
syahadatain bahkan pernyataan akhirnya
mengindikasikan bahwa ia masih
memeluk agama Abdul Muthalib (bapaknya).

Meskipun begitu yang terjadi, tapi
 Allah subhanahu wata'ala
mengizinkan Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam untuk memberikan syafaat
bagi pamannya itu bukan lantaran ia
adalah masih pamannya sendiri,
namun tiada lain karena ia telah
bertindak melindungi Nabi shallallahu
'alaihi wasallam dan Agama Islam, maka
beliau pun telah memberi
syafaat di dalam adzab. Adapun ia
(Abu Thalib) berada di dalam bara api
neraka dan ia di atas dua alas kaki,
 sedang otaknya mendidih karena panas
keduanya, dan sesungguhnya dia ahli
neraka yang mendapatkan
seringan-ringan adzab. Rasulullah
shallallahu ØŒÂ¥alaihi wasallam
bersabda,
"Kalaupun bukan karena aku (syafa'at
beliau, red), maka niscaya ia berada di
dalam kerak api neraka". (HR. al-Bukhari
dalam Kitab Manaqibul Anshar,
bab qishshatu Abi Thalib, Fath al-Baari 7/193.
Dan Muslim dalam Kitabul
Iman)

Saya berpendapat, bahwa apabila kita
ucapkan di dalam do'a qunut, "Ya
Allah berilah kami petunjuk sebagaimana
orang yang telah Engkau beri
petunjuk." Maka pada hakikatnya kita
 meminta dua macam petunjuk yaitu
petunjuk berupa ilmu dan petunjuk berupa amal/perbuatan.

Adapun ungkapan, "Sebagaimana mereka
 yang telah Engkau beri petunjuk",
maka apa maksud dari ungkapan ini?
Padahal kalau mau menyingkatnya
dengan, "Ya Allah berilah petunjuk
kepada kami" sudah tersirat maksud dari
permohonan do'a itu, namun mengapa
harus disertai "sebagaimana orang
yang telah Engkau beri petunjuk",
 yaitu agar kalimat itu menjadi bagian
dari "tawassul"(perantara) untuk
 mendapatkan kenikmatan-kenikmatan yang
Allah subhanahu wataØŒÂ¦ala berikan kepada
 mereka yang telah memperoleh
petunjuk-Nya agar Ia melimpahkannya
juga kepada kita melalui petunjuk
tersebut.

Dengan arti lain sesungguhnya kami
memohon kepada-Mu ya Allah suatu
petunjuk karena itu merupakan
sebesar-besar rahmat, kebijaksanaan, serta
keutamaan-Mu, maka sesungguhnya
Engkau yang telah memberikan petunjuk
kepada seluruh insan, maka
 berilah petunjuk kepada kami sebagaimana
mereka yang telah Engkau beri
petunjuk. (Sampai di sini penjelasan Syaikh
al-Utsaimin)

Oleh karena itu seorang muslim
 tidak akan pernah merasa bosan untuk
selalu minta hidayah (petunjuk)
 kepada Allah subhanahu wata'ala,
 baik
petunjuk berupa ilmu (hidayah irsyad)
dan petunjuk untuk melaksanakan
ilmu tersebut (hidayah taufiq).
Sebab kalau kita bertanya pada diri kita,
"Apakah kita mengetahui seluruh ilmu
dan kebaikan tanpa kecuali, maka
tentu dengan jujur kita akan menjawab
tidak, apalagi kalau ditanya
apakah kita sudah megerjakan seluruh
 ilmu dan kebaikan tersebut tanpa
kecuali? Begitu juga kalau kita
tanyakan apakah kita mengetahui seluruh
keburukan tanpa kecuali tentu kita
akan menjawab tidak, dan lebih-lebih
kalau ditanya apakah kita mampu
 menjauhi seluruh keburukan tersebut tanpa
kecuali, maka kita semua akan berkata tidak.

(Sumber: Duruus Wal Fatawa
Al Haram Al Makky, jilid 1, edisi terjemah
"Syarah Doa Qunut", Pustaka Islam Tadabbur)

|+ Judul : Nikah Cepat Atau Nikah Tepat ?

2007-04-22T02:30:00.000+07:00

Judul : Nikah Cepat Atau Nikah Tepat ?

Adapun doa untuk cepat dapat jodoh,
saya belum menemukannya. Yang saya
ketahui adalah doa untuk mendapatkan
jodoh yang tepat, bukan yang cepat
secara waktu.
---------------------------------------------->>
selengkapnya klik link dibawah ini :
http://www.cybermq.com/cybermq/detail_kolom.php?id=214&noid=3

|+shalat Jumat ato maen bola

2007-04-22T02:15:00.000+07:00

Ketika kita mengamati judul di atas, maka
sepintas dua hal tersebut

tidak ada kaitan dan hubungan sama sekali.
Yang pertama yaitu shalat

Jum'at, merupakan sebuah amalan yang utama
di dalam Islam dan masuk dalam

lingkup syari'at dan ibadah, sedangkan
satunya lagi adalah sebuah bentuk

permainan atau cabang olah raga
yang bersifat keduniaan dan tidak ada

sama sekali kaitannya dengan syari'at.
Namun, sungguh untuk saat ini

dua-duanya mempunyai kaitan, jika sepak bola itu dilakukan
atau ditayangkan siarannya bertepatan dengan
pelaksanaan shalat Jumâ€™at.

Tentang perintah untuk menegak kan shalat Jum'at,
maka al-Qur'an telah

menjelaskan dengan surat yang senama dengan hari
itu, â€œal-Jumu'ah.â€

Di antara ayatnya yaitu,

"Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk
menunaikan shalat

pada hari Jum'at, maka bersegeralah kamu kepada
mengingat Allah dan

tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih
baik bagimu jika kamu

mengetahui." (QS. 62:9)

Berjual beli adalah salah satu bentuk mata
pencaharian seseorang untuk

menafkahi keluarganya dan memenuhi
kebutuhannya,
dan hal itu merupakan

kewajiban. Namun walau demikian, dia
diperintahkan oleh Allah subhanahu

wataâ€™ala untuk ditinggalkan,
manakala adzan Jum'at telah

dikumandangkan. Sehingga berdasarkan
ini para ulama menyatakan haram berjual beli

setelah dikumandangkan adzan Jum'at.
Dan penyebutan jual beli di sini

bukan sebagai pembatasan, namun sekedar
contoh karena pada umumnya

pekerjaan masyarakat Arab ketika
itu adalah berdagang. Maka dengan demikian

segala bentuk pekerjaan, tugas dan
aktivitas apa saja wajib untuk

ditinggalkan jika telah ada panggilan shalat
Jum'at. Karena tidak ada

keuntungan dengan cara meninggalkan dzikrullah,
dan shalat Jumâat adalah

salah satu bentuk dzikrullah.

Apabila telah ditunaikan shalat, maka
bertebaranlah kamu di muka

bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah
banyak-banyak supaya

kamu beruntung. (Qs 62:10).

Jual beli dan pekerjaan lainnya yang
halal dalam rangka mencari nafkah

adalah hal yang baik, namun kata Allah
meninggalkan itu semua demi

mendatangi Jum'at adalah lebih baik lagi.
Dan di dalam ayat itu, Allah

subhanahu wataâ€™ala telah mengaitkan
antara dzikrullah dengan

keberuntungan. Inilah penjelasan dari Rabb
yang Maha Pengasih dan Penyayang, yang

Maha Tahu seluk beluk kebaikan dan
kemaslahatan manusia. Maka seorang

Muslim wajib untuk taat dan patuh
kepada seruan Allah. Karena seorang

mukmin selalu ingat jaminan Allah berupa,

œKatakanlah, "Apa yang di sisi
Allah adalah lebih baik daripada

permainan dan perniagaan", dan Allah
sebaik-baik Pemberi rezki. (QS.

62:11)

Allah subhanahu wata'alaala-lah sebaik-baik
pemberi rizki! Tidak ada

makhluk yang melata di muka bumi ini, kecuali
menjadi tanggungan Allah

rizkinya. Bagaimana tidak, sedangkan seluruh
yang ada di langit dan bumi

adalah ciptaan dan milik Allah. Kalau ada
orang memperoleh makanan maka

makanan tersebut didapat dari bumi ciptaan
Allah. Kalau ada orang

mendapatkan emas dan perak, maka emas
dan perak itu dari perut bumi, belum

lagi oksigen, air, panas matahari dan
seabrek kenikmatan yang tidak

mungkin kita menghitungnya. Intinya bahwa
seluruh kenikmatan dan sarana

yang ada di dunia ini adalah kenikmatan dan
rizki dari Allah subhanahu

wataâ€™ala meskipun sebagiannya diolah dan
dibikin oleh tangan manusia.

Memang ada sebagian orang yang mengatakan,
bahwa dia justru mendapatkan

untung lebih dengan meninggalkan Jum'at,
karena dari hitungan matematis

sudah jelas, dan dia tidak kehilangan
waktu produktif. Bagi yang

berpikir picik mungkin akan membenarkan
pendapat ini, namun seorang mukmin

pikirannya jauh dan luas. Dia
tidak memandang
sekedar yang ada di depan

mata, yang tampak secara materi
(faham materialis). Dia punya prinsip

iman bilghaib, percaya terhadap yang
ghaib, yakni segala apa yang ada di

sisi Allah yang disebut oleh Allah
lebih baik daripada sekedar

permainan dan perniagaan.

Sepak Bola dan Shalat Jum'at

Yang akan kita bicarakan di sini adalah
sebuah fenomena yang terjadi di

tengah ummat Islam, manakala sedang ada
pertandingan sepak bola atau

siaran langsung sepak bola di dalam
televisi bertepatan dengan waktu

shalat Jum'at.

Sebagaimana dimaklumi bahwa masyarakat
penggemar bola di dunia ini

jumlahnya mencapai berjuta-juta orang.
Demikian pula penggemar sepak bola

dari kalangan kaum muslimin juga amat banyak,
tidak sebanding dengan

jumlah jama'ah shalat Subuh di
kebanyakan masjid kaum muslimin.

Berkenaan dengan kaum muslimin yang
memadati tribun-tribun stadion atau

asyik di depan televisi untuk menyaksikan
pertandingan sepak bola, yang

bertepatan dengan pelaksanaan shalat Jum'at,
maka Syaikh Masyhur Salman

menyebut mereka sebagai orang yang lemah
akalnya dan mati nalurinya.

Hanya untuk fanatik sebuah klub
dan cabang olah raga dia rela

meninggalkan shalat Jum'at.
(al-Muhkam al- Matin, hal 137)

Selanjutnya di dalam buku yang sama
beliau mengatakan, "Yang ini

membela salah satu klub dan lainnnya
membela klub yang yang lain, bahkan

mereka yang tinggal satu rumah atau
sekeluarga masing-masing punya klub

andalan sendiri-sendiri. Terkadang
urusannya bukan sekedar menjagokan dan

meberi support saja, namun hingga
pada tingkat saling mengejek dan

merendahkan klub lawannya. Maka
sebagaimana yang kita saksikan, bahwa

terkadang pertandingan itu diakhiri
dengan aksi perkelahian dan bentrokan

fisik antar supporter sehingga jatuh
korban luka dan tewas dari kedua

belah pihak.

Itulah harga yang harus dibayar oleh
ummat Islam demi sepak bola.

Mereka telah meninggalkan shalat Jum'at,
di samping juga kehilangan

kesempatan untuk memikirkan bagaimana
cara menghadapi musuh-musuh Islam dan

membicarakan masalah-masalah lain yang
lebih penting dan lebih besar.

Ummat Islam juga harus membayar dengan
hilangnya makna Izzah dan kemuliaan

ummat. Mereka telah bersusah payah
mengeluarkan harta yang banyak, dan

membuang-buang waktu yang tidak sedikit,
demi sebuah kefanatikan

terhadap satu cabang olah raga.

Jika ummat Islam menggunakan waktu dan
biaya yang besar itu untuk

hal-hal yang membawa manfaat bagi ummat,
atau untuk karya-karya yang

memberikan faidah, maka ummat ini akan
menjadi lebih maju di dalam segala

bidang kehidupan.

Yang lebih menyedihkan lagi adalah
berubahnya sudut pandang kaum

muslimin, yakni menurut mereka yang
namanya pahlawan di masa ini adalah para

pemain sepak bola, bukan orang yang
berjuang dan berusaha menjunjung

tinggi kemuliaan dan kebesaran ummat.
Sebagai konsekuensinya, maka ummat

tak segan-segan mengeluarkan biaya
besar untuk para pemain sepak bola.

Sedangkan Islam tidak membolehkan
bersikap terbalik dalam memandang

suatu masalah, namun menjelaskan
bahwa setiap manusia harus disikapi

secara proporsional tidak berlebihan
(ifrath) dan tidak menyepelekan

(tafrith).

Intinya adalah bahwa sepak bola
pada masa ini telah digunakan oleh

musuh-musuh Islam sebagai salah satu
sarana untuk menghancurkan ummat, dan

mereka terus mempropagandakan serta
mebesar-besarkan hal tersebut

dengan sangat bombastis.
(al-Muhkam al-Matin, hal 138)

Saatnya Harus Bersikap

Seorang muslim dituntut bersikap
adil dan proporsional, menempatkan

sesuatu pada tempatnya, menganggap
penting masalah yang penting dan

menganggap besar sesuatu yang besar.
Dan terkait dengan sepak bola, maka hal

tersebut pada dasarnya adalah mubah(boleh)
jika dilakukan dalam batasan

yang wajar dan tidak ada sisi negatif
serta kerusakan yang ditimbulkan

olehnya. Akan tetapi persoalannya berbeda
jika telah menyebabkan

seseorang meninggalkan Jum'at dan shalat
berjama'ah, meninggalkan

urusan-urusan yang hukumnya wajib
dan urusan penting lainnya.

Jika jual beli, berdagang, bekerja
dan mencari nafkah harus

ditinggalkan, apabila telah
dikumandangakan adzan
Jum'at, padahal mencari nafkah

dan bekerja untuk memenuhi kebutuhan
adalah kewajiban, maka bagaimana

dengan sepak bola yang bukan apa-apa,
bukan kewajiban dan bukan pula

anjuran dalam agama? Coba marilah kita
sedikit merenung tentang sepak bola;

Apakan masyarakat menjadi cerdas dengan
sepak bola? Apakah sepak bola

mendatangkan rahmat dan ampunan Allah?
Apakah sepak bola dapat

mengangkat akhlak dan budi pekerti manusia?
Apakah dengan sepak bola Islam

menjadi mulia dan ilmu tersebar? Kita
semua tentu sepakat menjawab tidak.

Jika demikian apakah layak seorang muslim
membela mati-matian sepak bola

dengan meninggalkan shalat Jum'at dan
berjama'ah di masjid?

Syaikh Masyhur Salman juga menyebutkan
sebuah dokumen panduan rahasia

zionis ke tiga belas yang isinya,

"Agar masyarakat terus dalam kesesatan
serta tidak tahu apa yang ada di

depannya dan apa yang di belakangnya,
tidak tahu apa yang diinginkan,

maka kita akan melakukan peningkatan
untuk memalingkan pikiran mereka,

dengan cara membuat berbagai media
yang hebat dan bersifat menghibur,

serta permainan-permainan yang
menggembirakan lagi menakjubkan.
Juga ....

dengan berbagai bentuk olah raga,
permainan dan apa saja yang menjadi

santapan bagi kesenangan dan syahwat
hawa nafsu. Juga memperbanyak gedung

dan istana yang megah serta rumah-rumah
yang dihiasi dengan sangat mewah.

Lalu kita jadikan pers dan media masa
saling mengajak untuk

berlomba-lomba dalam seni dan olah
raga." (al-Muhkam al-Matin, hal 138)

Kini kita tahu apa yang diinginkan
oleh musuh-musuh kita di balik

pagelaran dan ajang seni, hiburan dan
olah raga yang cenderung

dibesar-besarkan dan melampaui batas.
Tujuannya tidak lain yaitu agar ummat manusia

terus berada di dalam kesesatan, dan
tidak mampu melihat cahaya

kebenaran selama-lamanya.

Maka jika kebenaran dan akal sehat
telah dikalahkan oleh syahwat serta

kecintaan terhadap selain Allah,
janganlah anda heran jika ada orang

yang mengaku muslim, namun masih
asyik di depan televisi untuk melihat

sebuah acara atau pertandingan
olah raga, padahal sudah masuk waktu

Jum'at dan shalat jama'ah. Dan
jangan heran pula, jika ada orang yang rela

mati hanya untuk membela sebuah
acara televisi, seorang artis,

olahragawan atau klub olah raga
tertentu sebagaimana yang terjadi
pada Mevi

seorang gadis penggemar acara
televisi, AFI. Andai saja pengorbanan ummat

Islam untuk agamanya sebesar
pengorbanan Mevi terhadap acara batil itu,

tentu ummat ini akan mencapai
Izzah dan kemuliaan.

Semoga Allah subhanahu wata'ala
membuka mata hati ummat Islam, para

orang tua, pemuda dan remaja muslim untuk
dapat melihat kebenaran

sebagai kebenaran lalu memberi kekuatan
untuk mengikutinya, dan melihat

kebatilan sebagai kebatilan lalu memberi
kemampuan untuk menjauhinya. Amin

ya Rabbal 'alamin. (Abu Ahmad)

alsofwah.or.id

|+ Saat Aku Ingat Mati

2007-04-22T02:09:00.000+07:00

Sesungguhnya kematian adalah haq, pasti terjadi, tidak dapat disangkal

lagi. Allah ubhanahu wata'ala berfirman, artinya,

"Dan datanglah sakaratul maut yang sebenar-benarnya. Itulah yang kamu

selalu lari dari padanya." (QS. Qaaf:19)

Adakah orang yang mendebat kematian dan sakaratul maut? Adakah orang

yang mendebat kubur dan azabnya? Adakah orang yang mampu menunda

kematiannya dari waktu yang telah ditentukan?

Mengapa manusia takabur padahal kelak akan dimakan ulat? Mengapa

manusia melampaui batas padahal di dalam tanah kelak akan terbujur? Mengapa

berandai-andai, padahal anda mengetahui kematian akan datang secara

tiba-tiba?

Hakikat Kematian

Adalah salah bila ada orang yang mengira bahwa kematian itu hanya

ke-fana-an semata dan ketidak-adaan secara total yang tidak ada kehidupan,

perhitungan, hari dikumpulkan, kebangkitan, surga atau neraka padanya!!

Sebab andaikata demikian, tentulah tidak ada hikmah dari penciptaan dan

wujud kita. Tentulah manusia semua sama saja setelah kematian dan dapat

beristirahat lega; mukmin dan kafir sama, pembunuh dan terbunuh sama,

si penzhalim dan yang terzhalimi sama, pelaku keta'atan dan maksiat

sama, penzina dan si rajin shalat sama, pelaku perbuatan keji dan ahli

takwa sama.

Pandangan tersebut hanyalah bersumber dari pemahaman kaum atheis yang

mereka itu lebih buruk dari binatang sekali pun. Yang mengatakan seperti

ini hanyalah orang yang telah tidak punya rasa malu dan menggelari

dirinya sebagai orang yang bodoh dan 'gila.' (Baca: QS. At-Taghabun:7, QS.

Yaasiin: 78-79)

Kematian adalah terputusnya hubungan ruh dengan badan, kemudian ruh

berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain, dan seluruh lembaran amal

ditutup, pintu taubat dan pemberian tempo pun terputus.

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Sesungguhnya Allah

menerima taubat seorang hamba selama belum sekarat." (HR. At-Turmu-dzi dan Ibn

Majah, dishahihkan Al-Hakim dan Ibn Hibban)

Kematian Merupakan Musibah Paling Besar!!

Kematian merupakan musibah paling besar, karena itu Allah ubhanahu

wata'ala menamakannya dengan 'musibah maut' (Al-Maidah:106). Bila seorang

hamba ahli keta'atan didatangi maut, ia menyesal mengapa tidak menambah

amalan shalihnya, sedangkan bila seorang hamba ahli maksiat didatangi

maut, ia menyesali atas perbuatan melampaui batas yang dilakukannya dan

berkeinginan dapat dikembalikan ke dunia lagi, sehingga dapat bertaubat

kepada Allah ubhanahu wata'ala dan memulai amal shalih. Namun! Itu

semua adalah mustahil dan tidak akan terjadi!! (Baca: QS. Fushshilat: 24,

QS. Al-Mu'minun: 99-100)

Ingatlah Penghancur Segala Kenikmatan!!

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menganjurkan agar banyak mengingat

kematian. Beliau bersabda, "Perbanyaklah mengingat penghancur kenikmatan

(maut)," (HR. At-Tirmidzi, hasan menurutnya). Imam Al-Qurthubi

rahimahullah berkata, "Para ulama kita mengatakan, ucapan beliau, "Perbanyaklah

mengingat penghancur kenikmatan", merupakan ucapan ringkas tapi padat,

menghimpun makna peringatan dan amat mendalam penyampaian wejangannya.

Sebab, orang yang benar-benar mengingat kematian, pasti akan mengurangi

kenikmatan yang dirasakannya saat itu, mencegahnya untuk bercita-cita

mendapatkannya di masa yang akan datang serta membuatnya menghindar dari

mengangankannya, sekalipun hal itu masih memungkinkannya.

Namun jiwa yang beku dan hati yang lalai selalu memerlukan wejangan

yang lebih lama dari para penyuluh dan untaian kata-kata yang meluluhkan

sebab bila tidak, sebenarnya ucapan beliau tersebut dan firman Allah

ubhanahu wata'ala dalam surat Ali 'Imran ayat 185, (artinya, "Tiap-tiap

yang berjiwa akan merasakan mati) sudah cukup bagi pendengar dan

pemerhati-nya.!!"

Siapa Orang Yang Paling Cerdik?

Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma pernah berkata, "Aku pernah menghadap

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sebagai orang ke sepuluh yang

datang, lalu salah seorang dari kaum Anshor berdiri seraya berkata, "Wahai

Nabi Allah, siapakah manusia yang paling cerdik dan paling tegas?"

Beliau menjawab, "(adalah) Mereka yang paling banyak mengingat kematian dan

paling siap menghadapinya. Mereka itulah manusia-manusia cerdas; mereka

pergi (mati) dengan harga diri dunia dan kemuliaan akhirat." (HR.

Ath-Thabrani, dishahihkan al-Mundziri)

Faedah Mengingat Kematian

Di antara faedah mengingat kematian adalah:

- Mendorong diri untuk bersiap-siap menghadapi kematian sebelum

datangnya.

- Memperpendek angan-angan untuk berlama-lama tinggal di dunia yang

fana ini, karena panjang angan-angan merupakan sebab paling besar lahirnya

kelalaian.

- Menjauhkan diri dari cinta dunia dan rela dengan yang sedikit.

- Menyugesti keinginan pada akhirat dan mengajak untuk berbuat ta'at.

- Meringankan seorang hamba dalam menghadapi cobaan dunia.

- Mencegah kerakusan dan ketamak-an terhadap kenikmatan duniawi.

- Mendorong untuk bertaubat dan mengevaluasi kesalahan masa lalu.

- Melunakkan hati, membuat mata menangis, memotivasi keinginan

mempelajari agama dan mengusir keinginan hawa nafsu.

- Mengajak bersikap rendah hati (tawadhu'), tidak sombong, dan berlaku

zhalim.

- Mendorong sikap toleransi, me-ma'afkan teman dan menerima alasan

orang lain.

Perkataan Orang-Orang Bijak

  a.. Al-Qurthubi rahimahullah berkata, "Umat sepakat bahwa kematian

tidak memiliki usia tertentu, masa tertentu dan penyakit tertentu. Hal

ini dimaksudkan agar seseorang senantiasa waspada dan bersiap-siap

menghadapinya."

  b.. Yazid Ar-Raqqasyi rahimahullah berkata kepada dirinya, "Celakalah

engkau wahai Yazid! Siapa orang yang akan menggantikan shalatmu setelah

mati? Siapa yang berpuasa untukmu setelah mati? Siapa yang memohon

ridha Allah untukmu setelah mati? Wahai manusia! Tidakkah kamu menangis dan

meratapi diri sendiri dalam sisa hidup kamu? Siapa yang dicari maut,

kuburan jadi rumahnya, tanah jadi kasurnya dan ulat jadi teman dekatnya,

lalu setelah itu ia akan menunggu lagi hari kecemasan yang paling

besar; bagaimana kondisi orang yang seperti ini nanti.?" Beliau (Yazid-red)

pun kemudian menangis.

  c.. Ad-Daqqaq rahimahullah berkata, "Siapa yang banyak mengingat

kematian, maka ia akan dimuliakan dengan tiga hal: Segera bertaubat;

Mendapatkan kepuasan hati; dan bersemangat dalam beribadah. Dan siapa yang

lupa akan kematian, maka ia akan disiksa dengan tiga hal: Menunda untuk

bertaubat; Tidak merasa cukup dengan yang ada dan malas beribadah."

  d.. Al-Hasan Al-Bashri rahimahullah berkata, "Sesungguhnya kematian

ini telah merusak kenikmatan yang dirasakan para penikmatnya. Karena

itu, carilah kehidupan yang tidak ada kematian di dalamnya."

Faktor-Faktor Pendorong Mengingat Kematian

1. Ziarah kubur. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Berziarah

kuburlah kamu, sebab ia dapat mengingatkanmu akan akhirat." (HR. Ahmad

dan Abu Daud, dishahihkan Syaikh Al-Albani)

2. Melihat mayat ketika dimandikan.

3. Menyaksikan orang-orang yang tengah sekarat dan menalqinkan mereka

dengan kalimat syahadat.

4. Mengiringi jenazah, shalat atasnya serta menghadiri penguburannya.

5. Membaca Al-Qur'an, terutama ayat-ayat yang mengingatkan akan

kematian dan sakratul maut seperti ayat 19 surat Qaaf.

6. Uban dan Penyakit. Kedua hal ini merupakan utusan malaikat maut

kepada para hamba.

7. Fenomena alam yang dijadikan Allah ubhanahu wata'ala untuk

mengingatkan para hamba akan kematian seperti gempa, gunung meletus, banjir,

badai dan sebagainya.

8. Membaca berita-berita tentang umat-umat masa lalu yang telah

dibinasakan oleh maut.

Semoga Allah ubhanahu wata'ala menutup akhir hayat kita dengan Husnul

Khatimah dan menerima semua amal shalih kita, Amin. (Abu Hafshah Hanif)

(SUMBER: Buletin berjudul Kafaa bilmauti Waa'izha, Dep. Ilmiah Darul

Wathan)

Malu atau tak Mau Malu...?

2007-04-22T02:00:00.000+07:00

Allah subhanahu wata'ala mencela orang-orang yang berkata tentang 
sesuatu dengan tanpa ilmu, Dia mencela mereka di dalam Kitab-Nya yang Agung 
dan melalui lisan rasul-Nya yang mulia. Ini disebabkan karena ucapan 
tanpa ilmu adalah menyesatkan bukan memberi petunjuk, merusak bukannya 
mem-bangun. Sedangkan ucapan seseorang "Aku tidak tahu" dalam suatu hal 
yang tidak dia ketahui maka ini bukanlah aib, bukan cela dalam ilmunya 
maupun dalam kemampuannya, bahkan merupakan cerminan kesem-purnaan 
pengetahuannya.

 
Ketika Allah subhanahu wata'ala bertanya kepada para Rasul tentang 
ummatnya sepeninggal mereka, yakni tatkala mereka dikumpulkan pada hari 
Kiamat maka para rasul menjawab, "tidak tahu." Allah subhanahu wata'ala 
berfirman, artinya,

"(Ingatlah), hari diwaktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu Allah
bertanya (kepada mereka), "Apa jawaban kaummu terhadap (seruan)-mu". Para
rasul menjawab, "Tidak ada pengetahuan kami (tentang itu); sesungguhnya
Engkaulah yang mengetahui perkara yang ghaib". (QS. Al-Maaidah:109)

 Demikian para rasul ketika Allah subhanahu wata'ala bertanya tentang 
ummatnya, "Apa jawaban ummatmu terhadap seruanmu?" Maka mereka menjawab, 
"Kami tidak mempunyai pengetahuan tentang itu," pengetahuan tentang itu 
hanya ada pada-Mu wahai Rabb kami, Engkau lebih mengetahui daripada 
kami, sebab Engkaulah yang mengetahui perkara ghaib, yaitu Engkau 
mengetahui segala sesuatu yang ghaib dan yang tampak." (Taisir Al-Karim 
Ar-Rahman, Syaikh Abdur Rahman bin Nashir as-Sa'di, 2/36)

 Ketika Allah subhanahu wata'ala bertanya kepada para malaikat tentang 
nama-nama benda yang ada di bumi, maka para malaikat menjawab 
sebagaimana firman-Nya, artinya, 
Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, 
kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman, "Sebutkanlah 
kepada-Ku nama benda-benda itu jika memang kamu orang yang benar!" 
Mereka menjawab, "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain apa 
yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha 
Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (QS. Al-Baqarah:31-32)

Para malaikat tidak malu untuk menyerahkan perkara yang tidak mereka 
ketahui kepada yang mengetahuinya yakni Allah subhanahu wata'ala.

 Ilmu merupakan lautan yang tidak bertepi, dan tidak ada yang dapat 
meliputinya kecuali Dzat yang Maha Meliputi segala sesuatu dengan ilmu, 
Allah Yang Maha Agung. 
Adapun manusia, maka seluruh manusia hanya mempunyai perbekalan sedikit 
dari ilmu, sebagaimana firman Allah subhanahu wata'ala, artinya, "Dan 
tiadalah kalian diberikan ilmu kecuali hanya sedikit." (QS. Al-Israa': 
85). Jika demikian, maka bukan hal yang memalukan dan bukan merupakan 
aib jika seorang guru, ustadz atau siapa saja mengatakan tidak tahu 
terhadap apa yang tidak dia ketahui.

Al-Mawardi rahimahullah dalam Adabu ad-Dunya wa ad-Diin hal 123

mengatakan, "Jika seseorang tidak dapat menguasai sesuatu dengan ilmu maka

bukan merupakan cela jika dia bodoh dalam sebagiannya. Dan jika bodoh

dalam sebagian perkara bukan suatu aib maka bukan merupakan keburukan jika

seseorang mengatakan "Aku tidak tahu" dalam hal yang tidak ia ketahui."

Bahkan merupakan keburukan yang sangat besar jika seseorang melakukan 
penipuan terhadap orang lain dengan ucapan yang salah dan ngawur. Para 
siswa atau pun masyarakat pada umumnya jika mendapati seorang pengajar 
atau ustadz yang memberikan jawaban salah (ngawur) hanya semata-mata 
agar bebas dari satu kasus tertentu, maka suatu saat kebohongannya pasti 
akan tersingkap baik dalam waktu dekat atau lambat. Dan yang terjadi 
setelah itu adalah para siswa atau orang-orang akan kehilangan 
keper-cayaan terhadap setiap pengajaran dan informasi yang dia sampaikan.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sendiri ketika beliau ditanyai
sesuatu lalu beliau tidak mengetahui jawabannya, maka beliau
mengatakan, "Aku tidak tahu," sehingga turun wahyu kepada beliau tentang hal
tersebut.

Suatu ketika ada seorang laki-laki datang kepada Nabi shallallahu 
'alaihi wasallam, lalu bertanya, "Wahai Rasulullah tempat manakah yang 
paling baik? Maka beliau menjawab, "Aku tidak tahu." Lalu orang tersebut 
bertanya lagi, "Tempat manakah yang paling buruk?" Maka Rasulullah 
menjawab, "Aku tidak tahu." Orang tersebut lalu berkata, "Tanyakanlah kepada 
Rabbmu." Maka datanglah Jibril 'alaihissaalam kepada Rasulullah 
shallallahu 'alaihi wasallam, lalu beliau berkata, "Wahai Jibril tempat manakah 
yang paling baik? Jibril menjawab, "Aku tidak tahu." Lalu Nabi bertanya 
lagi, "Tempat manakah yang paling buruk?" Maka Jibril menjawab, "Aku 
tidak tahu."  Demikianlah, hingga akhirnya Jibril 'alaihissaalam bertanya kepada 
Allah subhanahu wata'ala, sehingga diberitahukan bahwa tempat yang paling 
baik adalah masjid-masjid, dan tempat yang paling buruk adalah 
pasar-pasar.

Abu Bakar radhiyallahu 'anhu juga telah mem-berikan contoh kepada kita 
dalam meneladani Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Dia 
mengatakan, "Langit yang manakah tempat aku bernaung, bumi manakah tempat aku 
berpijak jika aku mengatakan tentang Kitabullah dengan tanpa ilmu?"

 Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu juga mengatakan, "Sesungguhnya termasuk 
bagian dari ilmu jika engkau mengatakan tentang sesuatu yang tidak 
engkau ketahui, 'Allahu a'lam (Allah yang lebih tahu)."

 Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu pernah mengatakan sebagaimana 
diriwayat-kan oleh Asy-Sya'bi, bahwa beliau keluar menemui para tabi'in lalu berkata, "Sungguh membuat hati menjadi sejuk." Lalu ditanyakan, 
"Apakah itu?" Beliau berkata, "Engkau mengatakan, "Allahu a'lam" terhadap 
sesuatu yang tidak engkau ketahui."

 Nafi' mantan budak Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu meriwayatkan dari 
beliau, dia mengatakan, "Bahwa Ibnu Umar apabila ditanya tentang sesuatu 
yang tidak dia ketahui dia menjawab, "Tidak tahu, aku tidak memiliki 
pengetahuan tentang itu." Dan tentunya masih banyak ucapan-ucapan yang 
semakna dengan ini dari para shahabat, para imam dan ulama kaum muslimin.

Seorang penyair berkata,

Jika kau tak tahu tentang sesuatu yang ditanyakan padamu

Sementara tentangnya engkau tidak punya ilmu

Maka jangan katakan dengan tanpa kepahamanmu

Sesungguhnya kesalahan adalah cela bagi ahli ilmu

Jika engkau tidak tahu akan suatu perkara

Maka katakan aku tidak tahu jawabannya

Inilah bagian dari ilmu di sisi para ulama

Demikian selalu dikatakan oleh para hukama.

Dari pembahasan di atas dapat diambil beberapa kesimpulan, yaitu:

   a.. Ucapan dengan tanpa ilmu adalah perbuatan yang tercela, baik

menurut Kitabullah maupun sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.

  b.. Orang yang berbicara dengan tanpa ilmu maka dia merusak bukan

membawa kebaikan.

   c.. Ketidaktahuan tentang sesuatu bukan merupakan aib dan kekurangan

bagi seorang guru (pengajar).

  d.. Rasa malu atau keengganan mengucapkan, "saya tidak tahu" jangan

sampai menyebabkan seorang pengajar memberikan informasi yang salah

kepada para pelajar.

  e.. Setiap pengajar wajib menanamkan pondasi sikap ini kepada seluruh

siswa dan menekankan hal tersebut.

  f.. Ucapan "saya tidak tahu" adalah bagian dari ilmu bahkan Abu

Darda' radhiyallahu 'anhu mengatakan bahwa ia adalah separuh dari ilmu."

 Sumber: "Al Mu'allim al Awwal, Fuad bin Abdul Aziz Al Syalhub (Kholif

Abu Ahmad)

Memutus Tali Silaturrahim

2007-04-18T01:23:00.000+07:00

Di antara fenomena yang marak di masyarakat dewasa ini adalah pemutusan
silaturrahim, baik terjadi di internal keluarga maupun dengan kalangan
kerabat. Apa sebenarnya penyebab terjadinya pemutusan silaturrahim
tersebut? Apa pula solusinya?

Sebab-Sebab Terjadinya Pemutusan Silaturrahim

1. Ketidaktahuan akan akibat-akibat memutuskan silaturrahim, baik
akibat
yang segera muncul atau pun yang kelak akan terjadi.

2. Ketidaktahuan akan keutamaan menyambung silaturrahim, baik keutamaan
yang segera akan diperoleh atau pun yang kelak akan diperolehnya.

3. Lemahnya ketakwaan seseorang dan kurang kuat agamanya

4. Sikap sombong.
Contohnya bila mendapatkan pangkat yang tinggi atau sebagai seorang
tajir
besar, seseorang bersikap sombong terhadap kaum kerabatnya, enggan
mengunjungi mereka dengan anggapan bahwa dirinyalah yang pantas untuk
dikunjungi, bukan sebaliknya.!?

5. Terputusnya Hubungan yang Ber-langsung Lama.
Hal ini menimbulkan adanya jarak dan jurang di antara mereka. Hubungan
menjadi tidak akrab lagi dan suka menunda-nunda untuk berkunjung.
Akibatnya, lama kelamaan malah terputus total dan terbiasalah dengan
pemutusan silaturrahim dan saling menjauhi.

6. Cercaan yang Berlebihan.
Sebagian orang ada yang bila salah seorang kerabatnya baru
mengunjunginya
setelah sekian lama terputus, maka ia langsung menghujaninya dengan
serentetan omelan, cercaan, kecaman pedas atas keteledoran dan
keterlambatannya datang itu. Dari sini, terjadilah tindakan menjauhi
orang
tersebut dan keengganan untuk datang karena takut diomeli, dicerca, dan
dikecam.

7. Sambutan Berlebihan.
Ada pula orang menyikapi sebalik-nya; bila salah seorang kerabatnya
datang, maka ia menyambutnya secara berlebihan dengan pembo-rosan dari
sisi pengeluaran dan bersusah payah untuk menghormatinya padahal bisa
jadi, bukan termasuk keluarga yang mampu dan berada. Dari sini, para
kerabatnya menjaga jarak dan membatasi diri untuk datang ke rumahnya
karena takut menyusahkannya.

8. Kurang Perhatian terhadap Tamu.
Ini termasuk sebab yang menimbulkan pemutusan silaturrahim di antara
kalangan kerabat. Ada semen-tara orang yang bila kalangan kerabatnya
mengunjunginya, ia tidak menunjukkan perhatian terhadap mereka dan
tidak
mendengarkan pembicaraan mereka. Malah, berpaling dan membuang muka
bila
mereka berbicara, tidak suka dengan kedatangan mereka, tidak berterima
kasih atas kedatangan mereka dan menyambut mereka dengan berat dan
dingin.
Hal inilah yang menyebabkan mereka tidak suka berkunjung kepadanya.

9. Sikap Bakhil dan Pelit.
Sementara orang ada yang bila dianugerahi rizki oleh Allah subhanahu
wata’ala dengan harta atau kedudukan, ia selalu menghindar dari
kalangan
kerabatnya. Sikap ini bukan karena kesombongan tetapi karena takut
kalau
pintunya yang selalu terbuka buat kalangan kerabatnya itu
disalah-artikan
di mana lama kelamaan membuat mereka mulai berani meminjam uang
kepadanya,
mengaju-kan berbagai permintaan atau hal lainnya. Karena itu, alih-alih
membu-kakan pintu, menyambut dan memberikan pelayanan kepada mereka, ia
malah berpaling dan membuang muka serta mengisolir mereka agar tidak
selalu menyusahkannya dengan berbagai permintaan.

10. Keterlambatan Pembagian Harta Warisan.
Bisa jadi, di antara kalangan kerabat terdapat warisan yang belum
dituntaskan pembagiannya, baik karena masih bermalas-malasan
mengurusinya,
karena sebagian mereka ada yang keras kepala, atau sebab lainnya.
Semakin
pembagian warisan itu ditunda-tunda dan berlangsung lama, maka akan
semakin rentan terjadi permusuhan dan kebencian di antara sesama
kerabat;
yang satu ingin segera mendapatkan jatah warisan agar dapat
menikmatinya,
yang satu lagi bisa jadi meninggal dunia sehingga anak-anaknya sibuk
menghitung-hitung seberapa besar bagian yang didapat orang tua mereka
bahkan dengan membayar para pengacara agar dapat mengambil bagian
orangtuanya. Sementara ada yang lain lagi, selalu curiga dan berburuk
sangka terhadap salah satu dari kalangan kerabatnya itu.

Demikianlah, akhirnya permasalahan menjadi semakin tumpang-tindih dan
kacau bahkan kian bertumpuk sehingga akhirnya terjadi jurang pemisah di
mana pemutusan silaturrahim menjadi lebih dominan.

11. Sibuk Dengan Urusan Duniaw dan Bersenang-Senang di Balik
Gemerlapnya.
Maka, orang seperti ini tidak mendapatkan waktu untuk menyambung
silaturrahim dengan kerabatnya dan menjalin kasih sayang dengan mereka.

12. Sering Terjadinya Perceraian di Kalangan Kerabat.
Terkadang terjadi perceraian di kalangan kerabat sehingga permasalahan
yang terjadi antara suami isteri semakin banyak, baik disebab-kan
anak-anak, sebagian hal yang terkait dengan talak atau hal lainnya.

13. Jarak yang Jauh dan Malas Ber-kunjung.
Ada sementara orang yang kediamannya jauh dan mengalami kesulitan untuk
mencapai tempat berkunjung. Akibatnya, lebih memilih untuk menghindar
dari
keluarga dan kerabatnya. Bila berkeinginan untuk mengunjungi mereka, ia
selalu merasa kesulitan, malas untuk datang dan berkunjung.

14. Tempat Tinggal yang Berdekatan antara Kerabat.
Barangkali hal ini dapat menimbulkan sikap saling menghindar dan
memutuskan hubungan di antara kalangan kerabat. Hal ini sebagaimana
diriwayatkan dari Amirul Mukminin, Umar bin al-Khaththab radhiyallahu
‘anhu yang berkata, "Perintahkanlah kaum kerabat untuk saling
ber-kunjung
dan tidak untuk saling bertetangga."

Maknanya, Beliau (Umar) mengatakan hal itu karena bertetangga dapat
menimbulkan tumpang tindih atas hak, dan barangkali menimbulkan
keterasingan dan pemutusan silaturrahim. Berkunjung hendaknya dilakukan
secara jarang-jarang sebab sering dikatakan, “Berkunjunglah
jarang-jarang,
niscaya akan menambah kecintaan.”

15. Tidak Tahan dan Sabar Atas Tindakan Kalangan Kerabat.
Sebagian orang ada yang tidak tahan dengan tindakan kalangan
kerabatnya,
walau pun hanya sepele. Begitu terjadi kesalahan tak sengaja dari salah
seorang kerabat atau mendapat cercaan darinya, langsung memutus
silaturrahim dan mengisolir mereka.

16. Melupakan Kalangan Kerabat di Hari Walimah dan Pesta.
Terkadang salah seorang keluarga mengadakan walimah atau pesta
tertentu,
lalu mengundang kalangan kerabatnya baik melalui lisan, kartu undangan
atau via telepon. Terkadang lupa dengan salah seorang dari mereka
dimana
kebetulan orang yang tidak sengaja dilupakan ini memiliki jiwa yang
lemah,
temperamental atau selalu berburuk sangka. Lalu kelupaan itu, ia
tafsirkan
sebagai tindakan sengaja melupakannya atau menghinakan dirinya sehingga
sangkaan ini kemudian menyeretnya untuk mengisolir kerabatnya tersebut
atau memutuskan silaturrahim.

17. Iri Hati.
Ada sementara orang yang dianu-gerahi oleh Allah subhanahu wata’ala
dengan
ilmu, kedudukan, harta atau mendapat kecintaan dari orang banyak. Ia
selalu melayani keluarga dan kalangan kerabatnya serta selalu terbuka
untuk mereka. Karena hal ini, bisa jadi sebagian kerabatnya ada yang
iri
hati terhadapnya, me-musuhinya, membuat keributan di seputarnya dan
meragukan ketulus-annya tersebut.!?

18. Terlalu Banyak Canda.
Kebiasaan ini memiliki dampak negatif. Bisa jadi, keluar kata-kata yang
menyakitkan dari seseorang dengan tanpa mempertimbangkan perasaan orang
lain, lalu kebetulan yang jadi sasaran adalah orang yang sangat
sensitif
sehingga menimbul-kan kebencian dalam dirinya terhadap orang yang
mengucapkan kata-kata menyakitkan itu.! Ini banyak terjadi di kalangan
kaum kerabat karena mereka terlalu sering berkumpul dan berjumpa.

19. Adu Domba dan Senang Mendengar-kannya.
Sebagian orang ada yang 'hobi'nya hanya merusak hubungan baik orang
lain.
Ia selalu berupaya untuk memisahkan antara orang-orang yang saling
berkasih sayang dan memperkeruh suasana. Dan, sungguh akan lebih besar
lagi bahayanya bilamana ada orang yang selalu mendengarkan adu domba
ini
dan membenarkannya.!!

so...Solusinya...?

Solusi dari terjadinya pemutusan silaturrahim ini adalah dengan
mewaspadainya dan menghindarkan diri dari faktor-faktor yang dapat
menyebabkannya. Kemudian melakukan hal yang sebaliknya, yaitu
menyambung
silatur-rahim, mengenali maknanya, keutamaannya, jalan-jalannya,
faktor-faktor yang mendukungnya serta etika-etika yang harus dijaga
dalam
berinteraksi dengan kalangan kerabat. Wallahu a'lam. [Hafied M Chofie]

Sumber: Qathi'atur Rahim, al-Mazhahir, al-Asbab, Subulul 'Ilaj karya
Muhammad bin Ibrahim al Hamad.

Dia Datang, Kita Pergi

2007-04-15T07:12:00.000+07:00

Saudaraku, tahukah kamu siapa pengunjung terakhirmu? Tahukah kamu apa
tujuan ia berkunjung dan menemuimu? Apa saja yang dimintanya darimu?

Sungguh! Ia tak datang karena haus akan hartamu, karena ingin ikut
nimbrung makan, minum bersamamu, meminta bantuanmu untuk membayar
hutangnya, memintamu memberikan rekomendasi kepada seseorang atau untuk
memuluskan upaya yang tidak mampu ia lakukan sendiri.!!

Pengunjung ini datang untuk misi penting dan terbatas serta dalam
masalah terbatas. Kamu dan keluargamu bahkan seluruh penduduk bumi ini tidak
akan mampu menolaknya dalam merealisasikan misinya tersebut!

Kalau pun kamu tinggal di istana-istana yang menjulang, berlindung di
benteng-benteng yang kokoh dan di menara-menara yang kuat, mendapatkan
penjagaan dan pengamanan yang super ketat, kamu tidak dapat mencegahnya
masuk untuk menemuimu dan menuntaskan urusannya denganmu!!

Untuk menemuimu, ia tidak butuh pintu masuk, izin, dan membuat
perjanjian terlebih dahulu sebelum datang. Ia datang kapan saja waktunya dan
dalam kondisi bagaimanapun; dalam kondisimu sedang sibuk ataupun sedang
luang, sedang sehat ataupun sedang sakit, semasa kamu masih kaya ataupun
sedang dalam kondisi melarat, ketika kamu sedang bepergian atau pun
tinggal di tempatmu.!!

Saudaraku! Pengunjungmu ini tidak memiliki hati yang gampang luluh. Ia
tidak bisa terpengaruh oleh ucapan-ucapan dan tangismu bahkan oleh
jeritanmu dan perantara yang menolongmu. Ia tidak akan memberimu kesempatan
untuk mengevaluasi perhitungan-perhitunganmu dan meninjau kembali
perkaramu!

Kalau pun kamu berusaha memberinya hadiah atau menyogoknya, ia tidak
akan menerimanya sebab seluruh hartamu itu tidak berarti apa-apa baginya
dan tidak membuatnya mundur dari tujuannya!

Sungguh! Ia hanya menginginkan dirimu saja, bukan orang lain! Ia
menginginkanmu seutuhnya bukan separoh badanmu! Ia ingin membinasakanmu! Ia
ingin kematian dan mencabut nyawamu! Menghancurkan raga dan mematikan
tubuhmu! Dia lah malaikat maut!!!

Allah subhanahu wata'ala berfirman, artinya:
"Katakanlah, 'Malaikat Maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa)mu akan
mematikan kamu; kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan
dikembalikan." (QS. As-Sajadah: 11)

Dan firman-Nya, artinya:
"Sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu,
ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami, dan malaikat-malaikat Kami
itu tidak melalaikan kewajibannya." (QS. Al-An'am: 61)

Kereta Usia

Tahukah kamu bahwa kunjungan Malaikat Maut merupakan sesuatu yang
pasti? Tahukah kamu bahwa kita semua akan menjadi musafir ke tempat ini?
Sang musafir hampir mencapai tujuannya dan mengekang kendaraannya untuk
berhenti?

Tahukah kamu bahwa perputaran kehidupan hampir akan terhenti dan
'kereta usia' sudah mendekati rute terakhirnya? Sebagian orang shalih
mendengar tangisan seseorang atas kematian temannya, lalu ia berkata dalam
hatinya, "Aneh, kenapa ada kaum yang akan menjadi musafir menangisi
musafir lain yang sudah sampai ke tempat tinggalnya?"

Berhati-hatilah!

Semoga anda tidak termasuk orang yang Allah subhanahu wata'ala
sebutkan, artinya:
"Bagaimanakah (keadaan mereka) apabila Malaikat (Maut) mencabut nyawa
mereka seraya memukul muka mereka dan punggung mereka?" (QS. Muhammad:
27)

Atau firman-Nya, artinya:

"(Yaitu) orang-orang yang dimatikan oleh para malaikat dalam keadaan
berbuat zhalim kepada diri mereka sendiri, lalu mereka menyerah diri
(sambil berkata), 'Kami sekali-kali tidak ada mengerjakan sesuatu kejahatan
pun." (Malaikat menjawab), "Ada, sesungguh-nya Allah Maha Mengetahui
apa yang telah kamu kerjakan. "Maka masuklah ke pintu-pintu neraka
Jahannam, kamu kekal di dalamnya. Maka amat buruklah tempat orang-orang yang
menyombong-kan diri itu." (QS. An-Nahl: 28-29)

Tahukah kamu bahwa kunjungan Malaikat Maut kepadamu akan mengakhiri
hidupmu? Menyudahi aktivitasmu? Dan menutup lembaran-lembaran amalmu?

Tahukah kamu, setelah kunjungan-nya itu kamu tidak akan dapat lagi
melakukan satu kebaikan pun? Tidak dapat melakukan shalat dua raka'at?
Tidak dapat membaca satu ayat pun dari kitab-Nya? Tidak dapat bertasbih,
bertahmid, bertahlil, bertakbir, beristighfar walau pun sekali? Tidak
dapat berpuasa sehari? Bersedekah dengan sesuatu meskipun sedikit? Tidak
dapat melakukan haji dan umrah? Tidak dapat berbuat baik kepada kerabat
atau pun tetangga?

'Kontrak' amalmu sudah berakhir dan engkau hanya menunggu perhitungan
dan pembalasan atas kebaikan atau keburukanmu!!

Allah subhanahu wata'ala berfirman, artinya:
"(Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu), hingga apabila datang
kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata, "Ya Tuhanku,
kembalikan lah aku (ke dunia)." Agar aku berbuat amal yang saleh terhadap yang
telah aku tinggalkan." Sekali-kali tidak. Sesungguh-nya itu adalah
perkataan yang diucapkan saja. Dan di hadapan mereka ada dinding sampai hari
mereka dibangkitkan." (QS. Al-Mu'minun: 99-100)

Persiapkan Dirimu!

Mana persiapanmu untuk menemui Malaikat Maut? Mana persiapanmu
menyongsong huru-hara setelahnya; di alam kubur ketika menghadapi pertanyaan,
ketika di Padang Mahsyar, ketika hari Hisab, ketika ditimbang, ketika
diperlihatkan lembaran amal kebaikan, ketika melintasi Shirath dan
berdiri di hadapan Allah Al-Jabbar?

Dari 'Adi bin Hatim radhiyallahu 'anhu, ia berkata, Rasulullah
shallallahu 'alihi wasallam bersabda,
"Tidak seorang pun dari kamu melainkan akan diajak bicara oleh Allah
pada hari Kiamat, tidak ada penerjemah antara dirinya dan Dia, lalu ia
memandang yang lebih beruntung darinya, maka ia tidak melihat kecuali apa
yang telah diberikannya dan memandang yang lebih sial darinya, maka ia
tidak melihat selain apa yang telah diberikannya. Lalu memandang di
hadapannya, maka ia tidak melihat selain neraka yang berada di hadapan
mukanya. Karena itu, takutlah api neraka walau pun dengan sebelah biji
kurma dan walau pun dengan ucapan yang baik." (Muttafaqun 'alaih)

Berhitunglah Atas Dirimu!

Saudaraku, berhitunglah atas dirimu di saat senggangmu, berpikirlah
betapa cepat akan berakhirnya masa hidupmu, bekerjalah dengan
sungguh-sungguh di masa luangmu untuk masa sulit dan kebutuhanmu, renungkanlah
sebelum melakukan suatu pekerjaan yang kelak akan didiktekan di lembaran
amalmu.

Di mana harta benda yang telah kau kumpulkan? Apakah ia dapat
menyelamatkanmu dari cobaan dan huru-hara itu? Sungguh, tidak! Kamu akan
meninggalkannya untuk orang yang tidak pernah menyanjungmu dan maju dengan
membawa dosa kepada Yang tidak akan memberikan toleransi padamu! (Abu
Shofiyyah)

Sumber: Az-Zâ'ir Al-Akhîr karya Khalid bin Abu Shalih

Alsofwah.or.id

salahkah takdir ?

2007-04-15T07:01:00.000+07:00

Sebagian orang ada yang beralasan dengan takdir ketika berbuat maksiat
atau dosa. Seorang pencuri, perampok atau peminum minuman keras, bisa
jadi akan mengatakan, "Habis mau bagaimana, memang sudah dari sananya,"
maksudnya sudah ditetapkan olah Allah subhanahu wataâ€™ala. Ada kalanya
mereka mengatakan demikian karena untuk menenangkan atau menghibur
diri. Bahkan ada yang mengaku bahwa itu adalah bagian dari keimanan
terhadap qadha' dan qadar. Yakni qadar Allah yang baik dan yang buruk yang
manis maupun yang pahit, semuanya dari Allah. Sehingga dengan alasan itu
seakan-akan mereka terbebas dari kesalahan dan tuntutan dosa, karena apa
yang dia lakukan berupa kemaksiatan adalah berasal dari ketetapan Allah
juga. Benarkah demikian?

Pada dasarnya memang segala sesuatu adalah ciptaan Allah
, apa yang Dia kehendaki pasti terjadi dan apa yang

tidak Dia
kehendaki maka tidak akan terjadi. Hanya Allah sendirilah yang bukan
makhluk, baik Dzat maupun sifat-sifat-Nya, sedangkan selain Dia adalah
makhluk, Dialah Al- Khaliq. Dan di antara makhluk Allah
adalah kebaikan dan keburukan, segala yang baik dan segala yang buruk.
Makhluk ciptaan Allah yang baik misalnya malaikat dan para nabi, dan
makhluk Allah yang buruk misalnya Iblis dan para penentang rasul seperti
Abu Lahab, Abu Jahal dan orang yang semisalnya.

Namun harus diingat bahwa Allah amenjadikan manusia
ini bukan seperti robot yang tergantung operator. Bukan pula seperti
batu dan pohon. Manusia adalah makhluk mukallaf yang diberi kemampuan
dapat membedakan yang baik dan buruk serta kemampuan memilihnya,
sebagaimana firman-Nya, artinya,
Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya.
(QS.Hud:7)

Dan di dalam firman-Nya yang lain, artinya,

Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di
antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha
Pengampun. (QS. 67:2)

Juga di dalam ayat lain,
Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang
bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan),
karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat. (QS. 76:2)

Ayat-ayat di atas menunjukkan bahwa manusia diciptakan oleh Allah untuk
diuji agar berbuat baik menurut kemampuannya. Dia akan melaksanakan
ataukah tidak setelah mengetahui kebaikan tersebut. Dan kemampuan seperti
ini telah ada pada manusia sebagai anugrah dari Allah, yakni berupa:

1. Akal sehat, yang merupakan tumpuan taklif. Oleh karena itu, setiap
orang yang berakal sehat adalah mukallaf, sehingga siapa saja yang
hilang akalnya, maka secara otomatis hilang pula taklif dari dirinya.
Sebagai misal, orang gila yang

mengambil uang atau benda milik orang lain,
atau tidak shalat maka tidak dapat disalahkan, karena akal sehatnya
hilang sehingga taklif (beban dosa) dari perbuatan salahnya juga hilang.

2. Normalnya alat/sarana yang menjadi tolok ukur kemampuan dari segi
kesehatan dan kemampuan. Maksud nya adalah anggota badan yang normal yang
dengannya memungkinkan seseorang untuk mengerjakan kebaikan tersebut.
Oleh karena itu orang yang sedang sakit tidak kena beban puasa atau
shalat berjama'ah di masjid dan beban-beban lain yang dia tidak mampu
melakukan nya dalam kondisi tertentu. Ada pun yang dia mampu, maka tetap
menjadi taklif baginya, misalnya shalat dengan berbaring.

Faktor yang memotivasi kebaikan adalah: pertama; Fithrah (naluri asli
manusia yang condong kepada kebaikan). Ke dua; Akal yang mampu
membedakan dan menganalisa, dan yang ke tiga; Wahyu Allah yang diberikan kepada
rasul dan telah disampaikan kepada manusia.

Sedangkan yang memotivasi
kejahatan adalah syetan, yang didukung dengan keinginan-keinginan nafsu
manusia, dan nafsu inilah yang biasa dimanfaatkan oleh setan. Allah
telah memberikan kemampuan kepada setan untuk
mempengaruhi manusia, namun manusia juga diberi senjata untuk menghadapinya,
yaitu petunjuk jalan dan perlindungan bagi siapa saja yang berlindung
kepada-Nya. Terserah manusia akan menggunakan senjata tersebut atau
tidak. Allah telah memerintahkan manusia untuk
berlindung kepada-Nya dari kejahatan setan. Dia berfirman, artinya,
â€œKatakanlah, "Aku berlindung kepada Rabb manusia". Raja manusia.
Sembahan manusia, dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi,
yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dari jin dan
manusia. (QS. 114:1-6)

Rasulullah bersabda,
"Sesungguhnya setan itu mengalir pada tubuh manusia

seperti mengalirnya
darah." (HR.al-Bukhari)

Allah adalah hakim yang Maha Adil. Dia mempunyai
hujjah-hujjah yang nyata atas hamba-hamba Nya. Dia menjadikan faktor
pendorong kebaikan lebih banyak daripada faktor pendorong kejahatan, dan
Dia menjelas kan dua jalan ini melalui firman-Nya, artinya,
"Dan kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan." (QS.Al Balad:10)

Setelah itu manusia mengambil jalan yang dia kehendaki berdasarkan
pilihannya. Maka siapa saja yang menempuh jalan kebaikan, menuruti faktor
pendorong kebaikan, mengalah kan faktor pendorong keburukan, maka dia
berhak mendapatkan ganjaran pahala. Dan barang siapa yang memilih jalan
keburukan, mengikuti faktor pendorong keburukan, maka dia berhak
mendapatkan siksa.

Keseluruhan perbuatannya itu terjadi atas kemauan dan pilihan manusia
sendiri. Dia merasakan dengan kesadaran yang sepenuhnya, bahwa dia tidak
dipaksa untuk

melakukannya. Dan jika dia mau, maka ia tidak berbuat
yang demikian itu. Semua ini dapat dimengerti secara sempurna dan
dirasakan oleh setiap insan, dan juga telah dinyatakan oleh dalil-dalil
al-Qur'an dan as-Sunnah yang suci.

Kemudian pelaksanaan kebaikan maupun keburukan oleh manusia tidak
menafikan penisbatan (terjadinya) kepada Allah yang menciptakan, karena Dia
adalah Dzat yang mencipta kan segala sesuatu dan sebab-sebab kejadian.
Namun keburukan yang dilakukan oleh manusia bukanlah kehendak Allah,
sehingga tidak mungkin untuk dinisbatkan kepada Allah , terbukti Allah
mengutus rasul, menurunkan wahyu dan membekali manusia dengan akal dan
fithrah yang lurus.

Maka apabila ada manusia yang beralasan dengan qadar untuk berbuat
maksiat, jelas alasannya tidak dapat diterima dan tidak masuk akal. Allah
telah mencela orang-orang musyrik yang berdalih
dengan masyi'ah (kehendak) Allah atas

kekufuran yang mereka lakukan dalam
firman Nya, artinya,
"Orang-orang yang mempersekutukan Allah, akan mengatakan, "Jika Allah
menghendaki, niscaya kami dan bapak-bapak kami tidak mempersekutukan-Nya
dan tidak (pula) kami mengharamkan barang sesuatu apa pun". Demikian
pulalah orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan (para rasul)
sampai mereka merasakan siksaan Kami". Kamu tidak mengikuti kecuali
persangkaan belaka, dan kamu tidak lain hanya berdusta (QS. 6:148)

Di dalam surat yang lain Allah juga telah
berfirman, artinya,
â€œDan berkatalah orang-orang musyrik, "Jika Allah menghendaki, niscaya
kami tidak akan menyembah sesuatu apa pun selain Dia, baik kami maupun
bapak-bapak kami, dan tidak pula kami mengharamkan sesuatu pun tanpa
(izin)-Nya".Demikianlah yang diperbuat orang-orang sebelum mereka; maka
tidak ada kewajiban atas para rasul, selain dari menyampaikan (amanat
Allah)

dengan terang. (QS. 16:35)

Mereka orang-orang musyrik berdalil dengan masyi'ah (kehendak) Allah,
atas dasar ridha dan mahabbah-Nya dan bahkan mereka menjadikan masyi'ah
sebagai tanda ridha. Padahal Allah tidak mencintai kesyirikan dan tidak
pula meridhainya, bahkan Allah mengutuk dan
melarangnya. Maka apa yang dia perintahkan itulah yang diridhai dan dicintai,
dan apa yang Dia larang adalah yang dicela dan dimurkai.

Oleh karena itu, berhujah dengan qadar ketika melaksanakan keburukan
adalah merusak dan menghilangkan makna balasan atas amal perbuatan baik,
juga merusak hikmah penciptaan surga dan neraka. Sehingga akan menjadi
sama saja antara orang yang berbuat baik dengan orang yang paling jahat
sekalipun. Semua masuk surga dan tidak ada yang disiksa. Sama saja
antara Fir'aun dan Nabi Musa ‘alaihis salam, antara Nabi Ibrahim
’alaihis salam dengan Namrudz, antara Rasulullah shallallahu

alaihi
wasallam dengan Abu Jahal dan Abu Lahab. Ini jelas tidak mungkin, karena
bertentangan dengan sifat Allah yang Maha Adil.

Kemudian orang yang berdalih dengan takdir pasti tidak akan mau
menerima hujjah orang lain yang juga berdalih dengan takdir. Andaikan suatu
saat ada orang lain yang mengambil hartanya, atau mencederai dan bahkan
membunuh keluarganya -misalnya-, maka apakah dia menerima alasan orang
yang berbuat jahat terhadapnya itu, ketika mengatakan, "Ini adalah
takdir dari Allah, jangan salahkan saya." Tentu tidak, bahkan ia menuntut
haknya dan meminta agar diterapkan hukuman atas orang yang telah
menyalahi hukum dengan berbuat jahat terhadapnya. Apa yang terjadi memang benar
takdir Allah, namun kehendak jahat dan buruk tersebut adalah dari
pelakunya. Dia berbuat secara sadar, tidak dalam keadaan hilang akal, dan
sebenarnya dia juga punya pilihan dan kemampuan untuk tidak melakukan hal
itu.

Dan ada satu pertanyaan yang cukup mengherankan untuk orang yang
beralasan dengan takdir ketika melakukan maksiat yaitu, mengapa dia tidak
beralasan dengan takdir juga ketika melakukan kebaikan? Sehingga tidak
perlu mengharap pahala dan surga, karena Allah-lah yang menakdirkan
kebaikan itu. Ini merupakan sikap seenaknya dan tidak konsisten. Ketika
berbuat buruk dinisbatkan kepada Allah sedangkan ketika
berbuat baik dinisbatkan kepada diri sendiri.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa beralasan dengan takdir
ketika melakukan kejahatan dan kemaksiatan adalah tidak benar dan
alasannya tidak dapat diterima. Seandainya takdir adalah hujjah untuk
kemaksiatan, maka tentu akan menjadi hujjah bagi semuanya, dalam segala urusan
dan dalam kondisi apa pun. Sehingga tidak ada bedanya antara orang yang
berbuat baik dan yang berbuat jahat. Lalu apa gunanya Allah
menjanjikan

balasan pahala bagi yang berbuat baik dan siksa
bagi yang berbuat jahat, jika semua orang yang berbuat jahat diterima
alasannya, yaitu karena sudah takdir?

Oleh karena itu, seorang mukallaf senantiasa dituntut untuk melakukan
kebaikan (setelah dia tahu) dan meninggalkan keburukan selama akal
sehatnya masih belum hilang dan dia memiliki kemampuan untuk melakukan hal
itu. Wallahu a’lam bish shawab.

Sumber: Kitab Tauhid 2 Ali, hal 176-181, dengan beberapa
penambahan dan penyesuaian. (Abu Ahmad Taqiyuddin)

2007-04-12T13:11:00.000+07:00

Menggapai Kebahagiaan Hakiki

Apakah kita termasuk orang yang bahagia? bahagiakah sodara?bahagiakah kita sebenarnya? Sebuah pertanyaan yang pantas
untuk dilontarkan kepada diri kita masing-masing. Mungkin di antara kita
saat ini ada yang memiliki harta melimpah ruah, tetapi tak merasa
bahagia. Ada pula yang memiliki popularitas dan jabatan yang tinggi, namun
dia tidak merasa bahagia. Ada juga di antara kita yang sangat
terpandang di masyarakat dan menjadi tokoh terkemuka, tetapi itu pun tidak
membuatnya bahagia. Ada juga yang mencoba melancong ke luar negeri
mengunjungi tempat-tempat wisata yang beraneka ragam namun ternyata kebahagiaan
itu tidak juga menyertainya.

Lalu...

Kalau demikian, ternyata ukuran bahagia itu
bukan ada pada banyaknya
harta, bukan ada di jabatan dan ketenaran, bukan pula pada ketokohan
seseorang dan juga bukan dengan melancong. Lantas di manakah kebahagiaan
itu, dan bagaimana pula kita dapat merealisasikannya?

Kebahagiaan adalah kondisi jiwa ketika seseorang mampu melakukan suatu
perbuatan yang bernilai dan luhur. Ia merupakan kekuatan batin yang
memancarkan ketenangan dan kedamaian, merupakan karunia Allah subhanahu
wata'ala yang membuat jiwa lapang dan bergembira.

Bahagia adalah kejernihan hati, kebersihan prilaku dan keelokan ruhani.
Hal itu merupakan pemberian Allah subhanahu wata'ala yang diberikan
kepada siapa saja yang melakukan perbuatan terpuji.

Bahagia adalah rasa ridha yang mendalam dan sikap qana'ah. Ia bukan
barang dagangan yang bisa dibeli di pasar oleh orang sekaya apa pun,
tetapi merupakan dagangan Allah lsubhanahu wata'ala yang dikaruniakan kepada
jiwa-jiwa yang terpilih.

Kebahagiaan itu kelapangan jiwa, bahagia itu tatkala anda bisa membuat
senang hati orang lain, menyungging senyum di wajah, dan anda merasa
lega tatkala dapat ber
buat baik kepada sesama, merasa nikmat ketika anda bersikap baik kepada
mereka.

Kebahagiaan adalah membuang jauh segala pikiran negatif dan mengisinya
dengan pikiran yang positif. Ia merupakan sebuah kekuatan yang mampu
menghadapi berbagai tekanan dan sekaligus mencari solusi bukan
berdasarkan emosi.

Kebahagian itu ada pada ilmu yang bermanfaat dan amal yang shalih, ada
dalam meninggalkan kebencian, kedengkian dan sikap tamak terhadap
kepemilikan orang lain.

Bahagia itu terdapat dalam dzikir kepada Allah subhanahu wata'ala,
syukur kepada-Nya dan memperbagus ibadah kepada-Nya. Dan kebahagiaan hakiki
adalah meraih surga dan terbebas dari api neraka.

Ungkapan tentang Kebahagiaan

a.. Orang yang berbahagia adalah orang yang mengambil pelajaran dari
orang lain dan orang yang celaka adalah orang yang dijadikan pelajaran
oleh orang lain.

b.. Bahagia adalah jika anda senang untuk berbuat kebaikan, bukan
dengan berbuat apa saja yang anda senang.

c.. Orang bahagia adalah orang yang mengambil pelajaran dari masa
lalu dan berhati-hati terhadap dirinya. Orang celaka adalah orang yang
mengumpulkan harta untuk orang lain dan bakhil untuk memberikan kebaikan
kepada dirinya sendiri.

d.. Orang bahagia yaitu yang mau mengambil faidah dari pengalaman
masa lalu, bersemangat pada hari ini dan optimis menyambut masa depan.

e.. Kebahagiaan itu diraih dengan menjaga lisan.

f.. Seseorang tidak akan meraih kebahagiaan kecuali jika dia hidup
merdeka, terbebas dari cengkraman syahwatnya serta mampu menahan hawa
nafsunya.

g.. Kesungguhan anda dalam mencintai ketaatan, hati yang selalu anda
hadapkan ke hadirat Allah subhanahu wata'ala, dan kehadiran hati ketika
sedang beribadah merupakan indikasi cepatnya kebahagiaan.

h.. Kebahagiaan itu tidak bisa dibeli dengan harta tetapi ia sering
dijual.

Kenali tandanya ...siapkan diri kita...

Kebahagiaan memiliki tanda-tanda, sebagaimana disebutkan oleh Imam
Ibnul Qayyim rahimahullah. Beliau menyebutkan tiga perkara yaitu:
1. Jika mendapatkan nikmat, dia bersyukur.
2. Jika mendapatkan ujian, dia bersabar.
3. Jika berbuat dosa, dia beristighfar.

Langkah Menggapai Bahagia

Di antara langkah-langkah yang yang akan mengantarkan kepada
kebahagiaan dan kesuksesan adalah sebagai berikut:

1. Beriman Kepada Allah subhanahu wata'ala

Tidak ada kebahagiaan tanpa iman kepada Allah subhanahu wata'ala,
bahkan kebahagiaan itu akan bertambah seiring dengan bertambahnya iman
seseorang kepada Allah subhanahu wata'ala, dan akan melemah bersamaan dengan
lemahnya iman kepada-Nya. Apabila iman semakin kuat, maka makin besar
pula kabahagiaan. Sebaliknya jika ia melemah, maka kegoncangan dan
pikiran negatif akan bertambah yang dapat membawa kepada pahitnya kehidupan
dan kebinasan.

2. Beriman kepada Kekuasaan Allah subhanahu wata'ala

Orang yang beriman bahwa Allah subhanahu wata'ala itu Maha Kuasa tanpa
batas, maka dia tidak akan dirundung duka, tidak dibuat sedih oleh
berbagai masalah karena dia mempunyai tempat bersandar yang kuat, ketika
sedang ditimpa suatu ujian dan kesulitan.

3. Beriman dengan Ketetapan Allah subhanahu wata'ala

Iman dengan qadha' dan qadar akan menumbuhkan sikap ridha dalam hati,
kelapangan jiwa dan ketenangan. Oleh karena itu Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda,
"Sungguh menakjubkan urusan seorang mukmin, sesungguhnya seluruh
urusannya adalah baik. Jika ditimpa kelapangan, maka dia bersyukur dan itu
adalah baik baginya. Dan jika ditimpa kesempitan, maka dia bersabar dan
itu pun baik baginya." (HR Muslim)

4. Berteladan kepada Orang yang Sukses

Yang dimaksudkan di sini adalah orang yang telah memberikan sumbangsih
yang besar dan luar biasa bagi umat manusia dan dia adalah orang yang
beriman kepada Allah subhanahu wata'ala. Yang pertama dan utama adalah
panutan kita Rasulullah Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam. Dengan
mengikuti jalannya, maka seseorang akan bahagia dan dengan meninggalkan
petunjuk dan sunnahnya, maka seseorang akan celaka.

5. Mengenali Kehidupan

Hidup pasti akan menghadapi masalah, mendapati kesusahan dan pasti ada
rintangan dan ujian. Semua ini merupakan ketetapan dari Allah subhanahu
wata'ala terhadap manusia, supaya diketahui mana orang yang lebih baik
amalnya. Maka wajib bagi kita untuk mengenal karakteristik hidup ini
dan menerima sebagaimana wajarnya dan tidak menutup diri untuk menghadapi
ketentuan Allah dengan ketentuan lainnya, menghadapi yang tidak kita
senangi dengan sesuatu yang dapat menghilangkannya. Mengetahui
permasalahan ini bukan berarti pasrah dan putus asa, tetapi justru bersikap
sebaliknya.

6. Mengubah Kebiasaan Negatif Menjadi Positif

Doktor Ahmad Al-Bara' Al-Amiri mengatakan bahwa memulai kebiasaan baru
yang bersifataqliyah (bisa dinalar dan dipikirkan) itu tidak sulit,
dibutuhkan kira-kira 21 hari. Dalam hari-hari tersebut kita berfikir,
berbincang-bincang, lalu mengusahakan segala yang bisa mendukung untuk
terwujudnya kebiasaan baru itu, dan terakhir kita menggambarkan dengan
jelas dan sempurna bahwa diri kita telah menjadi yang kita inginkan.

Jika kita telah berfikir bahwa kita telah menjadi yang baru sebagaimana
kita kehendaki, maka gambaran ini secara bertahap akan menjadi sebuah
realita. Hal ini seperti diungkapkan bahwa "al hilm bittahallum wal ilm
bitta'allum" sikap lembut dicapai dengan selalu berusaha lembut dan
ilmu itu diraih dengan belajar. (Durus nafsiyah linnajah wattafawwuq)

7. Tujuan Yang Mulia

Banyak orang yang celaka karena dia tidak memiliki sasaran dan tujuan
yang dia usahakan agar terealisasi. Atau dia punya tujuan tetapi bukan
sesuatu yang mulia dan tinggi sehingga dia tidak merasa bahagia tatkala
berusaha menggapainya. Sedangkan tujuan yang mulia, maka akan
menjadi-kan seseorang merasa bahagia ketika sedang berusaha untuk mencapainya.

8. Ringankan Derita

Orang hidup pasti mengalami musibah dan derita, namun tak selayak-nya
musibah itu disikapi sebagai akhir dari segalanya, dan jangan
beranggapan bahwa hanya dirinyalah yang menda-patkan ujian hidup. Bahkan
selayaknya dia memperingan musibah dan tidak terlalu membesar-besarkannya.

9. Hal Sepele Jangan Dibuat Resah

Ada sebagian orang yang merasa resah dan kalut dengan kejadian-kejadian
biasa dan lumrah dalam kehidupan sehari-hari. Di antara mereka ada yang
begitu sedih dengan pecahnya piring atau gelas, saluran air atau kabel
yang putus, baju yang robek dan lain-lain yang sebenarnya wajar-wajar
saja.

10. Kebahagiaan Ada Pada Diri Anda

Jika bahagia itu ada pada diri kita, maka mengapa harus jauh-jauh
mencarinya, karena setiap manusia punya kekuatan dan potensi bahagia, tetapi
kebanyakan mereka tidak mau melihatnya. Sebabnya adalah karena dia
tidak pernah memperhatikan diri sendiri, tetapi sibuk melihat orang lain.

Kebahagiaan terkadang ada di depan mata, tetapi kita tidak
menge-tahuinya, sehingga justru mencarinya lagi kepada yang lebih jauh dan semakin
jauh. (Khalif Muttaqin)

Tulisan ini diterjemahkan dari buku: Daliluka Ila As-Sa'adah
An-Nafsiyah, Dept. Ilmiyah Darul Wathan.
afwan bila salah, bila benerrr ya haq dari Alloh.

Hatiku dan Hatimu

2007-04-12T12:44:00.000+07:00

Sehati Tak Selalu Sependapat loh...

Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah pernah
ditanya tentang keanekaragaman jama'ah-jama'ah Islamiyah yang tak
jarang di antara mereka saling menerapkan bara' (berlepas diri), dan juga
sikap yang harus diambil ketika terjadi perbedaan pendapat. Beliau
memberikan penjelasan sebagai berikut: ( simak ya...)

Tak dapat disangkal lagi bahwa perpecahan, saling memvonis sesat,
permusuhan, dan kebenciandan laen sabagainya yang terjadi di kalangan para pemuda yang
komitmen, sebagian terhadap sebagian yang lainnya yang tidak sepaham dengan
manhaj masing-masing, adalah suatu hal yang menyedihkan dan sangat
disayang-kan, bahkan bisa jadi menimbulkan dampak yang serius.

Perpecahan seperti ini ibarat penyejuk mata hati para syaithan dari
bangsa jin dan manusia, sebab mereka tidak menyenangi apabila ahli
kebajikan bersatu. Mereka menginginkan ahli kebajikan tersebut berpecah-belah
karena mereka (para syaithan tersebut) mengetahui bahwa perpecahan akan
meluluhlantakkan kekuatan yang dihasilkan oleh sikap komitmen dan
ketaatan kepada Allah subhanahu wata'ala. Hal ini telah disinyalir oleh
firman-Nya, berikut artinya,

"Dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi
gentar dan hilang kekuatanmu". (Q.S. Al-Anfal: 46).
"Dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka".
(Q.S. Ali 'Imran: 105)

...................................................................

"Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka
(terpecah) menjadi beberapa golongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu
terhadap mereka". (Q.S. Al-An'am: 159)
.....................................................................

"Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama apa yang telah
diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim,
Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah
tentangnya.". (Q.S. Asy-Syuro: 13)

Allah subhanahu wata'ala telah melarang kita berpecah-belah dan
menjelaskan tentang akibatnya yang sangat buruk. Sudah merupakan kewajiban
bagi kita untuk menjadi umat yang bersatu dan satu kata (bersepakat).
Perpecahan hanyalah akan merusak dan meluluhlantakkan urusan serta
mengakibatkan lemahnya umat Islam. Di antara para shahabat pun terjadi
perbedaan pendapat, akan tetapi hal itu tidak menimbulkan perpecahan,
permusuhan dan kebencian. Bahkan perbedaan pendapat itu terjadi pada masa Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam.

Sepulang beliau dari perang Ahzab (Khandaq), ketika itu, Jibril datang
dan memerintahkannya agar bergerak menuju perkampungan Bani Quraizhah
sebab mereka telah membatalkan perjanjian. Beliau lalu bersabda kepada
para shahabatnya, "Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kalian
melakukan shalat 'Ashar kecuali (bila sudah tiba) di perkampungan Bani
Quraizhah". Mereka pun bergerak dari Madinah menuju perkampungan Bani
Quraizhah, sementara waktu 'Ashar pun sudah tiba, lalu sebagian mereka
berkata, "Kita tidak boleh melakukan shalat, melainkan di perkampungan
Bani Quraizhah meskipun matahari sudah terbenam sebab Nabi shallallahu
'alaihi wasallam bersabda, "Janganlah sekali-kali salah seorang di
antara kalian melakukan shalat 'Ashar melainkan (bila sudah tiba) di
perkampungan Bani Quraizhah", karenanya kita harus mengatakan, "Sami'nâ wa
atha'nâ" (Kami dengar dan kami patuh).

Sebagian mereka yang lain berkata, "Sesungguhnya Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bermaksud agar kita bergegas dan bergerak-cepat
keluar, dan bukan bermaksud agar mengakhirkan shalat". Perihal tersebut
kemudian sampai ke telinga Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, namun
beliau tidak mencerca salah seorang pun di antara mereka, tidak pula
mencemooh pemahaman mereka. Jadi, mereka sendiri tidak berpecah-belah hanya
karena berbeda pendapat di dalam memahami hadits Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam.

Demikian juga dengan kita, wajib untuk tidak berpecah-belah dan menjadi
umat yang bersatu. Sedangkan bila yang terjadi justru perpecahan, maka
bahayanya sangat besar. Optimisme yang kita harapkan dan cita-citakan
dari kebangkitan Islam ini akan menjadi sirna, manakala kita mengetahui
bahwa ia hanya akan dimiliki oleh kelompok-kelompok yang
berpecah-belah, satu sama lain saling memvonis sesat dan mencela.

Solusi dari problematika ini adalah hanya dengan meniti jalan yang
telah ditempuh oleh para shahabat, mengetahui bahwa perbedaan pendapat yang
bersumber dari ijtihad ini adalah dalam taraf masalah yang masih bisa
ditolerir berijtihad di dalamnya dan mengetahui bahwa perbedaan pendapat
ini tidak berpengaruh bahkan ia sebenarnya adalah persepakatan.

Bagaimana bisa demikian? Saya berbeda pendapat dengan anda dalam satu
masalah dari sekian banyak masalah karena indikasi dari dalil yang ada
pada anda berbeda dengan yang ada pada pendapat saya. Realitasnya, kita
bukan berbeda pendapat sebab pendapat kita diambil berdasarkan asumsi
bahwa inilah indikasi dari dalil tersebut. Jadi, indikasi dari dalil itu
ada di depan mata kita semua dan masing-masing kita tidak mengambil
pendapatnya sendiri saja melainkan karena menganggapnya sebagai indikasi
dari dalil. Karenanya, saya berterima kasih dan memuji anda karena anda
telah berani berbeda pendapat dengan saya. Saya adalah saudara dan
teman anda sebab perbedaan pendapat ini merupakan bagian dari indikasi dari
dalil yang menurut anda, sehingga wajib bagi saya untuk tidak menyimpan
sesuatu ganjalan pun di hati saya terhadap anda bahkan saya memuji anda
atas pendapat anda tersebut, demikian juga halnya dengan anda.
Andaikata masing-masing kita memaksakan pendapatnya untuk diambil pihak lain,
niscaya pemaksaan yang saya lakukan terhadapnya agar mengambil pendapat
saya tersebut, tidak lebih utama dari sikap pemaksaan yang sama yang
dilakukannya terhadap saya.

Oleh karena itu, saya tegaskan: Wajib bagi kita menjadikan perbedaan
pendapat yang dibangun atas suatu ijtihad bukan sebagai perpecahan,
tetapi persepakatan sehingga terjadi titik temu dan kebaikan dapat diraih.

Akan tetapi, bila ada yang berkata, "Bisa jadi solusi seperti ini tidak
mudah direalisasikan oleh kalangan orang awam, lalu apa solusi
lainnya?".

Solusinya, hendaknya para pemimpin kaum dan pemukanya yang meliputi
semua pihak berkumpul untuk mengadakan tela'ah dan kajian terhadap
beberapa permasalahan yang diper-selisihkan di antara kita, sehingga kita bisa
bersatu dan berpadu hati.

Pada suatu tahun pernah terjadi suatu kasus di Mina yang sempat saya
dan sebagian saudara saya tangani. Barangkali masalahnya terdengar aneh
bagi anda. Ada dua pihak dihadirkan, masing-masing pihak beranggotakan
3-4 orang laki-laki, masing-masing saling menuduh kafir dan melaknat,
padahal mereka sedang melaksanakan haji. Ceritanya begini; salah satu
pihak menyatakan, "Sesungguhnya pihak yang lain itu ketika berdiri untuk
melakukan shalat, meletakkan tangan kanan mereka di atas tangan kiri
pada posisi atas dada." Ini adalah kekufuran terhadap sunnah di mana
sunnahnya menurut pihak ini mengulur tangan ke bawah, di atas kedua paha.
Sementara pihak yang lain mengatakan, "Sesungguhnya mengulur tangan ke
bawah, di atas kedua paha dengan tidak meletakkan tangan kanan di atas
tangan kiri merupakan perbuatan kufur yang membolehkan laknatan."
Perseteruan di antara mereka sangat tajam. Akan tetapi, berkat anugerah dari
Allah subhanahu wata'ala, usaha yang dilakukan sebagian saudara saya itu
dibarengi dengan penjelasan mengenai pentingnya perpaduan hati di
antara umat Islam, mereka pun mau pergi dari tempat itu dan masing-masing
mereka akhirnya saling ridla.

Lihatlah, betapa syaithan telah mempermainkan mereka di dalam masalah
yang mereka perselisihkan ini sampai kepada taraf saling mengafirkan
satu sama lainnya. Padahal sebenarnya ia hanyalah salah satu amalan
sunnah, bukan termasuk rukun Islam, bukan juga fardlu atau wajibnya. Inti
dari permasalahan itu, ada sebagian ulama yang berpendapat bahwa
meletakkan tangan di atas tangan kiri pada posisi di atas dada adalah sunnah
hukumnya, sementara ulama yang lain menyatakan bahwa sunnahnya adalah
mengulur tangan ke bawah. Padahal pendapat yang tepat dan didukung oleh
as-Sunnah (hadits) adalah meletakkan tangan kanan di atas pergelangan
tangan kiri sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dari
Sahl bin Sa'd radhiyallau 'anhu, dia berkata, "Dulu orang-orang
diperintahkan agar seseorang meletakkan tangan kanan di atas pergelangan
tangan kirinya di dalam shalat".

Saya memohon kepada Allah subhanahu wata'ala agar menganugerahkan
perpaduan hati, kecintaan dan kelurusan hati kepada saudara-saudara kami
yang memiliki manhaj tersendiri di dalam sarana berdakwah. Bila niat sudah
betul, maka akan mudahlah solusinya. Sedangkan bila niat belum betul
dan masing-masing di antara mereka berbangga diri terhadap pendapatnya
serta tidak menghiraukan pendapat yang lainnya, maka semakin jauhlah
upaya mencapai kesuksesan .

Catatan saya: Bila perbedaan pendapat itu terjadi pada masalah-masalah
'aqidah, maka hal itu wajib dibetulkan. Pendapat apa saja yang berbeda
dengan madzhab Salaf, wajib diingkari dan diberikan peringatan terhadap
orang yang meniti jalan yang menyelisihi madzhab salaf tersebut pada
sisi ini.

Sumber: Fatâwa asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimîn, Dâr 'Alam
al-Kutub, Riyadh 1991, Cet. I, juz. II, hal. 939-944, dengan meringkas.

wallahu a'lam......

so...what are you doing latter...?